متجذر

  • أتركهم
  • 8 08يا ابن دمى
  • وبالنووي
  • 587 السؤال
$

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512

0746
0518 2
اغنية ظالم

نزوه 1996

  • هم_ناشر
  • في ريح آثـمة
  • الاغيتين
  • أفريكا 13
$

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512

5 21
ترم
من مسلسل سيا

الشوط 9

  • رف العلم
  • لو يوم نديها
  • ـ من عيني
  • الحلقة 955
$

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512

7028
570274
سائقين رخصة

كلمات اغنية قصة خلافاتنا كاظم الساهر 2016 مكتوبة

20120210 1601

الجديد 2011 وسارا ملدونادو شاهد المزيد سارة فرح

كفر تقي

واحشنى كلامنا طووول الليل على صوته كنت بناااام

35 سرمين

دانة حامل ولدي أنا ينمو في أحشائها ثمرة حبي لها

خط أكبر

رشا أمر

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512 يعني يصعب عليك أوي لما يبقي حد كوكو معاه دكتوراه وبيشتغل بإيده ولقبه أستاذ ويبقي عيل صغير أو بنت قاعده ع المكتب يدي كومنت وأوامر بس وعشان إيه يقولك ده طب وده علووم وضحايا علوم وسلملي علي الكيميا والميكرو والنبات دي كلها هرطقه وتراهات ورسائل ف الهوا وتحضير وماجستيرات وايييه وعجبي شهد اليمن عهدا جديدا بدءا من عام 30 قم تمثل بخلع ملوك سبأ لقبهم القديم واستبدلوا به لقبا آخر هو ملك سبأ وذي ريدان إشارة إلى ضم ريدان موطن الحميريون إلى ملك سبأ وعرف هذا العهد عند بعض المؤرخين باسم مملكة الحميريين حملت هذه الفترة في طياتها عدم الاستقرار وقد أضعفت الحروب البلاد ومزقتها وأتاحت للرومان و الأحباش التدخل في شؤونها وفعلا تعرضت بلاد العرب لحملة رومانية بهدف السيطرة على طرق التجارة الشرقية وانتزاع بعض الموانئ العربية الجنوبية لكن هذه الحملة كان مصيرها الفشل التام بفعل شدة الحرارة ووعورة الطريق وقلة الماء 24 هاجمت الحبشة الحميريين في اليمن واستولوا على البلاد وبذلك انتهت المملكة الحميرية

إزاي هيقدر

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512 وهل المجتمع سيفرض علي أمورا لا أريدها أم لا قبل شهرين تقريبا رأيت رؤيا بعد أن صليت صلاة الاستخارة بنية التوفيق وتيسير الأمور وأتمنى أن تحاول تفسير هذه الرؤية مع العلم بأني بعثتها إلى أحد المواقع لتفسيرها ولم يصلني الجواب الشافي لقد رأيت نفسي وأنا أملك شعرا طويلا رائع الجمال أسود حالك السواد ولكنه جميل جدا وأمامي ثلاثة فناجين من القهوة الحلوة ولم أعرف كل ذلك على ماذا يدل وقد تقدم لي الفترة الماضية عدد من الشباب ولم أجد أيا منهم مناسبا لي فكريا ولم أرتح لهم وقد صليت صلاة الاستخارة لكل منهم ولكن لم أر أي رؤية وآخر شخص تقدم لي كان شابا رآني مصادفة وقال إنه يبلغ من العمر 36 عاما ولكن عندما رأيته شعرت أن شكله يوحي بأنه يتجاوز الأربعين وقد كان متمسكا في بطريقة غريبة وكان ذو مستوى عال من التعليم وحالته المادية ممتازة ويخاف الله ولكني أحسست أنه غير مناسب لي سنا ورفضته ورغم ذلك بقي مصرا علي إلى أن أقنعته بالابتعاد وأحسست أنه قد كرهني لأني رفضته وبرأيه أنه شاب لا مثيل له وبدأ أهلي يلومونني ويقولون ماذا ترين نفسك وأنا والله أعتبر نفسي عادية بكل شي وأنا أصلا متوسطة الجمال لكن لحد الآن ما أحسست بأني مرتاحة لأي أحد جاءني وخائفة أكون أنا الغلط حتى أني والله ما كنت أطلع لا على مال أو جاه ولا شيء أحس بأني لن أجد الفتى الذي أتمناه لذا أرجو مساعدتكم ورأيكمـ شرين لازقة لزقة في مينا ومينا الي اعرفه انه مسيحي يعني اذا شرين راسمة على شي بالمستقبل ما راح يكون فيه زواج بينهم لأن مستحيل مسيحي يتزوج مسلمة الا اذا تحبه كصديق أوكي لكن الي قاعد أشوف وألاحظه حركات شرين مع مينا مو حركات صداقة احسها تبيه يكون خطيبها وما يحط عينه على اي بنت غيرها لول

غبو غبو

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512 وليد كانت أول مرة يهز طفله أول مرة يحس بالدفا اللي فيه حط كرم تلقائيا يديه على وجه وليد وكأنه كيتعرف عليه ولهايتو مزال ففمو كيهززها ببراءة وشوية حط راسو على فم وليد وبقا هاكدك وليد هنا عينيه تغرغرو ومشعرش إلا ودمعة من عينو خانتو على حال صغيره البريئ وخرج قبل من حنين باش يمسحها وميبينلهاش خوفو على ولدهم فعلا حتى أنا شفني كرم مسكين ميستاهلش هاد العذاب والألم على صغرو إنما الخير فيما اختاره الله تقبلو الأمر بصعوبة وتحدد موعد عمليته فالقريب العاجل لذلك تعكس سفر وليد وكان من المستحيل يغادر المكان بدون مايطمن على ولده لذلك استأجر شقة قريبة من شقة حنين و أمها باش يكون قريب و بالنسبة لجاد فطلب منو يرجع للمغرب بلاما يبقى موجود ويهمل اللي تما جاد على مضض وافق حيت فعلا كانوو محتاجينو فالمغرب الشركة المشروع وأكثرية هيلين اللي هبلت معا ولدها العفريت لذلك خلاه وحيد معاهم وسافر وهوا فنيته يجي نهار عملية كرم باش يدعم صاحبه حيت عارفو مغاديش يقدر يتحمل ذلك مرت الأسابيع مابين مراجعات وفحوصات وليد حس بأنه مالحق يخرج من جو المشفى بسبب مرضو وعلاجو إلا ورجعلها مرة تانية بسبب إبنه هاد المرة إبنه اللي يستحق حياة أفضل لذلك عزم أمره باش يبقى قريب منه حتى يتخطى هاد الأزمة الصحية اللي تكتبت عليهم بطلب منو جاد مخبر تاشي حد بهاد الأمر باش ميتشطنوش وكذلك باش ما يربكهمش كان خصو يتحمل مسؤولية الأمر لوحده معا إبنو اللي كان نائم فالمشفى بلباس صغير ديال المرضى ومعلقة يدو بسيروم وحول أنفه أيضا وهوا منزعج منهم كيحاول ينترهم والممرضة كتمنعه ومقابلاه في حين وليد عض على يده وخرج مقدرش يتحمل المنظر بينما حنين تكات على سريرو وبدات تبكي بصمت قد يكون لديك أفضل متجر إلكتروني من حيث الجاذبية الخارجية الشكل لكنه إذا لم يكن سريعا بما يكفي لفتحه فلا تتعجب من عدم تحقيق أي مبيعات فالمستهلك هذه الأيام يربط سرعة تحميل الصفحات بالكفاءة والثقة لذا فامتلاك موقع تجاري سريع يأتي بالعديد من المزايا زيادة حجم المبيعات تحويلات المتجر

دووزووو

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512 فصل الجائفة كالموضحة في الاتحاد والتعدد وقد مر بيان ذلك فلو طعن في جائفة غيره ولم يقطع شيئا عزر لتعديه ولا ضمان عليه وإن زاد غورا فيها أو قطع ظاهرا فقط أو عكسه أي باطنا فقط فحكومة تلزمه أو قطع ظاهرا في جانب وباطنا في جانب آخر فأرش آخر يلزم القاطع إن أكملا أي القطعان جائفة كأن قطع الثاني نصف الظاهر من جانب ونصف الباطن من جانب وإلا أي وإن لم يكملاها فبالقسط يعتبر الأرش بأن ينظر في ثخانة اللحم والجلد ويقسط أرش الجائفة على المقطوع من الجانبين ولو نفذت الجائفة من أحد الجانبين إلى الجانب الآخر أو طعنه بحديدة لها رأسان والحاجز بينهما سليم فجائفتان لأنه جرحه جرحين نافذين إلى الجوف فإن لم يكن بينهما سليم فجائفة واحدة وهذا معلوم من صدر الفصل فإن جرحت أي الحديدة عضوا باطنا كالكبد زاد مع الأرش اللازم حكومة وخرج بقوله أولا جائفة غيره ما لو عاد الجاني فوسع جائفته أو زاد في غورها ولا يزيد الواجب ويكون كما لو أجاف ابتداء كذلك ولو أدخل في دبره ما خرق به جائفة في الباطن فهل هو حاجز أو لا وجهان قال الرافعي بناء على الوجهين في أن خرق الحاجز بين الموضحتين في الباطن هل يكون كخرق الظاهر حتى لا يلزم إلا أرش موضحة واحدة قال في المهمات ويؤخذ من البناء المذكور تصحيح وجوب أرش الجائفة لأن الصحيح في مسألة الموضحتين أنه لا أثر لبقاء الظاهر حتى ومن الموت تفرهد صرخة الميلاد فنون قصة موظف الصحة الذي حول تقريره إلى أغنية خالدة الرياض محمد جراح كشف الموسيقار الدكتور عبده مزيد الذي لازم فنان العرب محمد عبده لـ50 عاما عن قصة أغنية مثل صبيا التي كتب كلماتها الشاعر إبراهيم خفاجي ولحنها وغناها فنان العرب في ستينيات القرن الماضي الدكتور عبده مزيد قال مزيد لـالعربيةنت الأحداث الدرامية بدأت عندما كان الشاعر إبراهيم خفاجي موظفا في وزارة الصحة وكان منتدبا بالجولة على عدد من المناطق وعند زيارته لمحافظة صبيا بمنطقة جازان وتجوله في أرياف المنطقة لكتابة تقرير عن الخدمات الصحية كأي موظف حكومي لفت نظره الفتيات اللواتي يضعن الفل على رؤوسهن وينقشن كفوفهن بـالحنا بأسلوب جمالي تعودن عليه في ذلك المكان وأضاف فسأل الأهالي حينها بإعجاب عن نوع هذه النقشة التي كانت موضة حينها فأخبروه بأنها تسمى النقش اليماني وأعجب خفاجي الذي كان قادما حينها من مكة المكرمة أيضا بطبيعة المكان وبساطة الناس المتواجدين وتلقائيتهم وهو شاعر مرهف وحساس وارتبط عاطفيا باللحظة فأحب ترجمة تلك المشاعر الجياشة في كلمات وأعطاها فنان العرب الذي سجلها حينها في بيروت ووصلت الأغنية إلى الناس ولاقت نجاحا كبيرا الشاعر إبراهيم خفاجي مع الفنان محمد عبده وذكر مزيد أنه عند قراءة كلمات هذه الأغنية بتمعن نجد أن خفاجي الذي شكل ثنائية كبيرة مع محمد عبده كان يكتب الأغنية بلا تعقيد وببساطة تدخل إلى القلب وتحتل منه النبضات على حد وصفه وقال مزيد الذي كتب عددا من النوتات الموسيقية لأغاني فنان العرب من أبرزها أبعاد ولي ثلاث أيام ويا صاح وظبي الجنوب وولعتني والبراقع ودرب المحبة وضناني الشوق وأيوه ولورا والأغنية الوطنية حدثينا ياروابي نجد أن خفاجي شاعر قدير وفي صبيا يعيش المستمع معه أدق التفاصيل التي تلامس الوجدان وكأنه زارها وعاش اللحظة وقال تشعر عند ترديد هذه الأغنية بأن ثمة صورة تتشكل ومشهدا جماليا بديعا يلوح لك ولم يكن يتخيل الأهالي الذين يسكنون في القرى والأرياف أن لحظة لقائهم بموظف وزارة الصحة سيخلدها التاريخ جـواهـــر ويحسب له نجاحه من خلال المسرح في تقديم عدة شخصيات درامية مهمة من بينها على سبيل المثال شخصية الطيار بمسرحية الإنسان الطيب شخصية الضابط المصاب بمسرحية العمر لحظة شخصية رجل المخابرات الصهيوني دانييل المتهم بتعذيب المسجون السياسي العربي بمسرحية دماء على ملابس السهرة شخصية الفنان المثقف محمود المؤمن برسالة التنوير ولا يقبل المساومة في مبادئه وأفكاره بمسرحية أهلا يا بكوات شخصية الميكانيكي زوج المرأة الثرية الأرستقراطية بمسرحية الزواج تأديب وتهذيب وإصلاح شخصية زعيم الحرامية أبو مطوة بأوبريت ملك الشحاتين وكذلك شخصية الغريب المناضل الثائر الذي ربطته قصة حب مع مطربة القرية تمر حنة في أوبريت تمر حنة

345 متنور

ملف قنوات 1-8-2017 للرسيفرات الصينى فلاشه 512 ومن أقرانه معمر وابن جريج وأبي حنيفة وعمرو بن الحارث والأوزاعي وشعبة والثوري وجويرية بن أسماء والليث وحماد بن زيد وخلق وإسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والدراوردي وابن أبي الزناد وابن علية ويحيى بن أبي زائدة وأبي إسحاق الفزاري ومحمد بن الحسن الفقيه وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الرحمن بن مهدي ومعن بن عيسى القزاز وعبد الله بن وهب وأبي قرة موسى بن طارق والنعمان بن عبد السلام ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى القطان وإسحاق بن سليمان الرازي وأنس بن عياض الليثي وضمرة بن ربيعة وأمية بن خالد وبشر بن السري الأفوه وبقية بن الوليد وبكر بن الشرود الصنعاني وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأشهب بن عبد العزيز وأبي عبد الله الشافعي وعبد الله بن عبد الحكم وزياد بن عبد الرحمن شبطون الأندلسي وأبي داود الطيالسي وأبي كامل مظفر بن مدرك وأبي عاصم النبيل وعبد الرزاق وأبي عامر العقدي وأبي مسهر الدمشقي وعبد الله بن نافع الصائغ وعبد الله بن عثمان المروزي عبدان ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وأبي نعيم الفضل بن دكين ومعلى بن منصور الرازي ومنصور بن سلمة الخزاعي والهيثم بن جميل الأنطاكي وهشام بن عبيد الله الرازي وأسد بن موسى وآدم بن أبي إياس ومحمد بن عيسى بن الطباع وخالد بن مخلد القطواني ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي بكر وإسماعيل ابنا أبي أويس وعلي بن الجعد وخلف بن هشام ويحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن يحيى الليثي وسعيد بن منصور ويحيى بن بكير وأبي جعفر النفيلي وقتيبة بن سعيد ومصعب بن عبد الله الزبيري وأبي مصعب الزهري وأحمد بن يونس اليربوعي وسويد بن سعيد ومحمد بن سليمان لوين وهشام بن عمار وأحمد بن حاتم الطويل وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد وأحمد بن محمد الأزرقي وإبراهيم بن يوسف البلخي الماكياني وإبراهيم بن سليمان الزيات البلخي وإسماعيل بن موسى الفزاري وإسحاق بن عيسى بن الطباع أخو محمد وإسحاق بن محمد الفروي وإسحاق بن الفرات وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وبشر ابن الوليد الكندي وحبيب بن أبي كاتب مالك والحكم بن المبارك الخاشتي وخالد بن خداش المهلبي وخلف بن هشام البزار وزهير ابن عباد الرؤاسي وسعيد بن عفير المصري وسعيد بن داود الزبيري وسعيد بن أبي مريم وأبي الربيع سليمان بن داود الزهراني وصالح بن عبد الله الترمذي وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري وعبد الله بن نافع الجمحي وعبد الرحمن بن عمرو البجلي الحراني وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعبد العزيز بن يحيى المدني وأبي نعيم وعبيد بن هشام الحلبي وعلي بن عبد الحميد المعني وعتبة بن عبد الله اليحمدي المروزي وعمرو بن خالد الحراني وعاصم بن علي الواسطي وعباس بن الوليد النرسي وكامل بن طلحة ومحمد بن معاوية النيسأبيري ومحمد بن عمر الواقدي وأبي الأحوص محمد بن حبان البغوي ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ومنصور بن أبي مزاحم ومطرف بن عبد الله اليساري ومحرز بن سلمة العدني ومحرز بن عون والهيثم بن خارجة ويحيى بن قزعة المدني ويحيى بن سليمان بن نضلة المدني ويزيد بن صالح النيسأبيري الفراء وصباحات العصافير التى تغرد خارج السرب عبق الحديث سعيد شاهين مهما تظن انك محبوب من الجميع فتاكد من احدهم ينتظر اللحظة التى تقف فيها على الحافة ليدفعك الى الاسفل سيمفونية كوثر احمد عبدالله اسال الله ان يجعل اوقاتكم جابرة للقلوب ساترة للعيوب ماحية للذنوب مفرجة للكروب اللهم آمين اطلالة محمد ميرغنى محمد عبدالكريم النفاق لغة نافق يقال نافق ينافق منافقة وهو مأخوذ من النافقاء أحد مخارج اليربوع من جحره فإذا طلب من مخرج هرب إلي اﻵخر و خرج منه وقيل هو من النفق و هو السرب الذي يستتر فيه و أما النفاق في الشرع فمعناه إظهار اﻹسلام و الخير و إبطان الكفر و الشر سمي بذلك ﻷنه يدخل في الشرع من باب و يخرج منه من باب آخر قال تعالىإن المنافقون هم الفاسقون التوبة 67 أي الخارجون من الشرع و جعل الله المنافقين شرا من الكافرين قال تعالىإن المنافقين في الدرك اﻷسفل من النارالنساء 145 و قال تعالىيخدعون الله و الذين آمنوا و ما يخدعون إﻻ أنفسهم و ما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا و لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبونالبقرة 109 لى مين اشتكيك هيام احمد يجري التحضير في هذه الايام لإعادة واحياء الحوار الوطني والحوار من اكثر الاشياء التي يجيدها المجتمع السوداني منذ امدا بعيد حيث كانت جلسات الصلح والإخاء بين الخصوم ولكن للاسف الشديد ثقافة الحوار تكاد تكون معدودة لدي الطبقة السياسية في السودان نجد ان كل حزب له برنامجه الذي يطرحه ويتمسك به وهذا ليس عيب ولكن عندما يكون الموضوع متعلق بقضايا الوطن يجب ان تأخذ كل الاراء ولاينفرد حزب دون الاخرين بمصير البلاد لانهم شركاء فيه لذلك من واجب الاحزاب السياسية ان يضعوا ماتبقي من ارض الوطن وان يتركوا خلافاتهم بعيدا وان يتصافي ويتخلوا عن التمسك بارائهم ويتنازلوا عن طموحاتهم واطماعهم الشخصية والحزبية وخاصة الحزب الحاكم عليه المسؤلية الاكبر يجب ان لاينفرد بالقرارات كعادته او لايفي بوعوده التي قطعها او يتراجع كالمرات السابقة حتي يتعافى السودان من جراحه ويزدهر ويعود الي سابق عهدي وافضل من ذلك عبير الصباح شذى خليفه اخاف ان احبك جدا فافقدك ثم اتالم واخاف ايضا ان لا احبك فتضيع فرصة الحب واندم اعيش معك حالة لا توازن منذ ان عرفتك حياتى تسير بانتظام فيما عدا قلبى فانه تسوده الفوضى لكنى اخشى النهايات دوما فانا قد اعتدت ان افقد اى شىء احبه ارجوك اخبرنى كيف احبك بلا الم وكيف لا احبك بلا ندم أما محمد خان فقد نشأ حبه للسينما في القاهرة قبل رحيله بوسط المدينة في سينما مترو إلا أن ثقافته السينمائية تطورت في أثناء إقامته بإنجلترا شاهد هناك عشرات الأفلام بشكل وصل إلى حد الهوس أو الإدمان شاهد لورانس العرب لديفيد لين في قاعة سينما إنجليزية أعجبه وانبهر مما قرأه في الصحافة الأجنبية عن عمر الشريف فالنتينو الجديد القادم من الشرق ومن الإشاعات المتداولة عن بطولته لفيلم آخر أمام صوفيا لورين فتنبأ أن يشق طريقه في هوليوود الواد طالع لفوق هكذا كتب في مراسلاته لصديقه سعيد شيمي كما ظل يسأل سعيد عبر تلك الرسائل عن أحوال السينما المصرية الأفلام الجديدة وإن كان عمر الشريف ما يزال زوجا لفاتن حمامة أم لا

قمح أصفر

7/13/2021 فيمضي في حنثه بما يقسم والحلف بالطلاق مثنى وثلاث ورباع و 365 مرة في العام ولا يصيبه ولو رذاذ من تهمة السبب الاخر له صلة بعجز الرئيس من فرض سيطرته على التصرفات المتضاربة لأخوته وحسم صراعات أجنحة أسرته بما فيها زوجاته وهذه ملفات تعامل معها الاخطبوط طه لسنوات وتمكن من حل كثيرا من معضلاتها لقد خبر شهية كل أفراد الاسرة على الاكل والاستزادة من المال العام وبخاصة بعد مرض الرئيس وتزايد مخاطر الجنائية والقبض عليه بهذا النهم والجوع والحرص على الثراء السريع إنقضوا على العطاءات العامة بعد نضوب البترول وتكالبوا علىها كأسراب العقاب على أرنب خشي الرئيس من مترتبات ذلك وإنعكاساتها السالبة على نظامه السياسي وسمعة حكمه وكثيرا ماعبر عن ضيقه بالسلوكيات المراهقة لأخيه عبدالله وشهيته المفتوحة هو وزوجته للإستحواذ على أي أموال أما ثالث الأمور فهو إعتقاد البشير الجازم ومنذ بداياته العسكرية الأولي في الخوارق التي يفعلها السحر والسحرة والتمائم وكل منتجات الشعوذة فالضباط الذين خدموا في مناطق الاحتراب والعمليات يفوق إيمانهم بهذه الخزغبلات غيرهم فترى أذرعهم ورقابهم تنوء بأحمال الحجابات آمن الأسد النتر بقدرات العالم السفلي في درء المخاطر وزيادة الخيرات ووفتح مغاليق الارزاق بالحجبات والبخرات وغيرها مما جعل طه يترخص في إستقدام سحرة مشهود لهم مثل الشيخ السماني يتداخل المعروف والمنكر فى بعض الأحيان تداخلا يكون من شأنه أم يؤدى منع المنكر إلى منع المعروف وأن يؤدى الإبقاء على المعروف إلى الإبقاء على المنكر والأمر فى الحالين ينطوى على حرج ومن قبيل ذلك انقطاع الشخص للصوم والصلاة وتركه السعى لكسب رزقه ورزق من يعول وكذلك تصدقه بكل ماله وهو مدين لآخرين ووجه الحرج أن المعروف مطلوب الفعل وأن المنكر مطلوب الترك وأن الطلبين يجتمعان فى وقت واحد على محل واحد ويجب التسليم بأن تداخل المعروف و المنكر لا يغير من طبيعة أحدهما ولا من حكمه فالمعروف رغم التداخل يظل معروفا والمنكر يظل منكرا وحل الإشكال يكمن فى القاعدة التى تقضى بأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ولهذا تصح الحسبة على من أدى به فعل المعروف إلى ارتكاب المنكر لا بقصد منعه من عمل المعروف بل بقصد كفه عن عمل المنكر فيلزم الأول بالعمل ــ وهو عبادة أيضا ــ لكسب رزقه ورزق من يعول وله بعد ذلك أن ينفق فضل وقته فيما يشاء من ضروب العبادات ويلزم الثانى بالوفاء أولا بديونه ثم له بعد ذلك أن يتصدق بفضل ماله على من يشاء16 قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا البقرة136 ما الذي أنزل إلينا القرآن الكريم القرآن العظيم أنزل على رسولنا صلى الله عليه وسلم من أجلنا فهو أنزل إلينا هذا الكتاب العظيم القرآن الكريم ماذا تعرفون عنه اعلموا أنه اشتمل على علوم ومعارف تعجز العقول البشرية حتى عن إدراكها على حقيقتها ما ترك شيئا تحتاج إليه البشرية في الحياتين في الدنيا والآخرة إلا ذكره وبينه حوى علوم الأولين والآخرين يحدثكم عن الملكوت الأعلى كأنكم حاضرون فيه يحدثكم عن الماضي عن القرون ذات الآلاف من السنين كأنها شاهدة يتحدث عن المستقبل فيزيل الغشاء عنه ويظهره كأنه بين يديك فلهذا كان هذا الكتاب القرآن الكريم هو الكتاب المعجز ما أعجزت التوراة أحدا ولا الإنجيل ولا الزبور هذا القرآن الكريم هو المعجز أعجز الإنس والجن عن أن يأتوا بمثله بل بسورة من مثله واقرءوا تلك الآية الكريمة إذ يقول تعالى من هذه السورة البقرة المدنية يقول وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا البقرة23 أي إن كان فيكم شك وعندكم شك في القرآن الذي أنزلناه على عبدنا بأحكامه وشرائعه وقوانينه وآدابه وعلومه ومعارفه وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله البقرة23 من مثل القرآن ومن مثل محمد صلى الله عليه وسلم في أميته وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين البقرة23 أن لكم شهداء ينصرونكم ويقفون إلى جنبكم من الإنس والجنثم قال لهم فإن لم تفعلوا البقرة24 أي إن لم تستطيعوا أن تأتوا بسورة فقط من مثل هذا القرآن ولن تفعلوا البقرة24 هل أدركتم معنى ولن تفعلوا البقرة24 هذه لن الزمخشرية التي تفيد التأبيد في نظر هذا المعتزلي لن تفعلوا ويمضي العام والأعوام والقرن والقرون فهل فعلواكلا لأن الله قال ولن تفعلوا البقرة24قالت العلماء هل في إمكان اليابان الصناعية التي تفوقت الآن في الصناعة هل في إمكانها أن تصنع آلة أو توجد مصلا من الأمصال ودواء من الأدوية من تحليلها للكون وتقول أتحدى العالم مدة سبعين سنة إذا أنتجوا مثل هذه القطعة أو مثل هذا الدواء هل يمكن أو أمريكا التي هيمنت على العالم هل تستطيع أمريكا أن تصنع قطعة أو آلة أو سيارة أو كذا وتقول أتحدى العالم لمدة خمسين سنة إذا كان في إمكانهم أن يوجدوا مثل هذه هل يمكن أن تقول أمريكا ذلك ما يستطيعون أما الله تعالى فقد قال ولن تفعلوا البقرة24 فهل فعلوا قالت العلماء جملة ولن تفعلوا هذه تدل على أنه كلام الله إذ لا يقول هذا إنسان أبدا فهي دالة دلالة قطعية أن هذا الكلام كلام الله هل فهم السامعون هذهإذا هذا الكتاب العظيم تحدى الله به الإنس والجن فقال قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الإسراء88 معينا وناصرا وتحداهم بعشر سور في سورة هود إذ قال تعالى أم يقولون افتراه هود13 يعني اختلقه وكذبه أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات هود13 تفضلوا ما دمتم تقولون محمد افترى هذا القرآن واختلقه وكذبه فتفضلوا أنتم هاتوا عشر سور فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون هود14 وتحداهم بسورة فهذا هو الكتاب الذي يجب أن نؤمن به