مقطع من فلم المولد عادل امامطيب وماله طلعوه

قلتلها ان شاء الله يت عنود شلت الولد

رسالة يا
  • يلا جووم
  • عطشي
  • 0414 1
  • : الاستقالة 7
  • : وهم 3 زيارات
  • : 1062_هـ

مقطع من فلم المولد عادل امامطيب وماله طلعوه

حسن المعاملة بقت بتخلي الناس دي عاملة

غياث اي وين أمي

اليهود الناصريون هم الذين ألفوا القرآن الأول البراهين

5 تخليد ذكراه

الجديد 1933 وملعب تورينو الأولمبي شاهد المزيد منيرة صلح

مريم شحالك

إنها غرفة خارجية اعتدت المبيت فيها ملاصقة للمنزل تماما

سيفانمتعامدان

الأمل ليس معقودا علينا و لكنه معقود فقط على جيل أبنائنا

مقطع من فلم المولد عادل امامطيب وماله طلعوه

12/3/2011 وخل عنقريب واحد وبعدين في الليل جيب ليك برش وارقد فوقه وقول لها جونا مداح وودينا ليهم العناقريب اكان بقت مرة بتسكت وتخليك فوق برشك لاكين كان راجل بقولك ومالة يا خوي تعال ارقد فوق العنقريب دا نتشاركه انا رجل عمره 50 عاما تزوجت منذ 22 عاما بأرملة تصغرني بعام واحد ولديها طفل صغير كان عمره 3سنوات وسافرنا الي احدى الدول الاوربية ورزقنا الله هناك ب5 ابناء فأصبح لدينا 6 ولاد ومنذ 7 سنوات أنزلت الأسرة الى مصر حيث التحق ابنها الأكبر بكلية الطب وخلال تلك السنوات السبع الأخيرة التحقت اخته واخيه ايضا بكلية الطب وكان قرار النزول الى مصر للحفاظ على الأولاد وتنشأتهم نشأة سليمة فلا يذوبون في الحضارة الغربية وكانت زوجتى نعم الزوجة وان كان من الصعوبة ان نتحاور في اى موضوع فكرى نظرا لأن تعليمها متوسط ولا ترغب في القراءة ولكن كنت اتغاضى عن هذا الأمر وأكتفى بأنها مطيعة وتقوم بواجباتها على أكمل وجه وقد وقفت بجوارى فى بداية حياتنا وأنا من ناحيتى حافظت عليها وعلى ابنها وربيته تربية جيدة وحافظت على ماله وسلمته اليه عندما كبر في صورة عقار بأسمه في أفضل مدن مصر وكنت قد تعاملت معه منذ اليوم الأول على أنه ابنى فأنفقت عليه وقد تخرج الأن من الجامعة وقد كنت خلال السبع سنوات انزل أجازة كل شهرين تقريبا لدة 10 أيام وأحضرهم الى أوربا في أجازة الصيف وكنت أتوق الى الاستقرار في مصر مع الأولاد قبل ان يتخرجوا ويذهب كل واحد في طريقه ومنذ سنة فقدت عملي في الخارج واعتبرت هذه رساة من الله ان أحزم أمرى وأعود الى مصر فحجزت تذكرة الى مصر وعدت لكى أعيش مع زوجتى وأولادى ولكن ثانى يوم وصولي فاذا بي أرى زوجتى شخص أخر غير الذى عرفته ففي صباح ثاني يوم وصولي اذا بها تقول لي هو أنت هاتقعد لي كده في البيت فقلت لها الصبر حتى نشوف الدنيا فيها ايه وان شاء الله سأبحث عن عمل أو أفتح مشروع بعد أن أبيع أحد العقارات التي نملكها ولكن لا أريد الأستعجال فأنا نازل علشان الأولاد وعايز أقضى أكبر وقت معهم ولكنها لم تعد تطيق كلمة منى وبدأت تشتكى من كل شيئ من عصبيتى من الأحوال في مصر من الباعة وأخيرا تركت النوم بجوارى ونامت في الصالون بحجة أننى أشخر وعندما قلت لها اشمعنى دلوقت ماأنا طول عمرى بشخر قالت أنا تعبت مش قادرة وبدأت تخاصمنى بمجرد أن أتعصب عليها نظرا لسوء معاملتها لى ولا تكلمنى داخل المنزل حتى اذا ألقيت عليها السلام لا ترد وقد يستمر هذا الامر حوالي شهر ثم نتصالح ولكن سرعان ما يتجدد الخلاف وفي احدى مرات الخلاف تدخل الأود الكبار وقالو لها زى مابابا غلطان علشان بيزعق أنت كمان غلطانة لأنك بتنامى بعيد عنه ومنذ أن أتى الى مصر وبدلا من أن تقفي بجواره واقفة ضده ومحولة حياتنا جميعا الى جحيم فاذا بها تغضب منهم ولا تتحدث معهم لمدة ثلاثة شهور داخل البيت برغم أنهم حاولو تقبيل رجلها لكى ترضى عنهم ثم بعد ذلك بدأت تتحدث قليلا مع اثنين منهم اما ابنها الأكبر استمرت في مخاصمته بالرغم اننا تصالحنا وقد قامت بتكريه ابنتى التى في الثانوية في فلم تعد ابنتى تقبل منى اى رقابة عليها عندما تذهب للدرس وتعود متأخرة واذا تحدثت مع ابنتي بصوت عالى ثارت الام وقالت أنا مش مستحملة زعيق ثم تقول البيت كان ماشى من غيرك كويس أنت جيت بوظت نظام البيت وعندما رد ابنها الأكبر وقال لها أنى أب وله الحق أنه يخاف علي ابنته خاصة أنه نصحها أكثر من مرة وقال لها عندما تتأخرين يجب عليك الأتصال حتى لا نقلق عليك ويجب عليها عدم غلق التليفون فاذا بزوجتى تشخط فيه وتقول له اسكت انت يا محامى ـــــ صادف في خريف العام 1968 أن يكون أبي حارسا في بئر نفطي شمال القرية وليس بعيدا عنها سوى كيلو متر أو أكثر بقليل مما يتوجب علي يوميا وبغية اللهو والفسحة من أن أحمل له الغداء في واجب حراسته وهكذا دوريا طيلة المدة التي سيقضيها في واجبه وكنت حالما أصل تلك الساحة المرشوشة بالزفت السيال ابدأ بالضجيج والصياح كي أعلم أبي بالوصول لكن ذات يوم وقد صمت لما راعني من إحاطة معسكر الجيش بذلك المكان ومن كل الجهات حتى أصبحت غرفة حراسته في وسط المعسكر تماما وقد تستلزم الحالة هذه انتفاء حاجتهم من واجب أبي مباشرة هكذا خمنت وأنا أسير وأنظر رغم أني مازلت صبيا صغيرا لم أعي من الدنيا سوى أطراف قريتي لكن الأمر بقي لحاله واعتدنا بذلك وفي إحدى المرات وكعادتي أحمل له وجبة الغداء في صرة قابلني ضابطان يتخطيان في ضحى ذلك اليوم بدرب يقودهما إلي ولما رأوني مقبلا نادوا علي قف ماذا تحمل معك قلت لهما غداء والدي الحارس توقف يا ولد أسكت يا ولد فتسمرت بمكاني أنتظر وصولهما إلي وحالما شاهدوني عن قرب ضحكوا بملاطفتي كوني أتمنطق بـ مقلاع مجلاع وفي رقبتي تتدلى المصيادة ماسكا بيدي عصفورا مذبوحا اصطدته في طريقي ومازالت آثار دماؤه تصبغ يدي وآخر حيا يرفرف في عبي وفي جيب الصدر حصاة صغيرة وفي الجيب الآخر حصاة كبيرة قالوا ما هذه الحصى الصغيرة في جيبك قلت هذه للعصافير وهذه الكبيرة في الجيب الآخر قلت للكوكوختي الفاختة قالوا يعني يمامة رديت لا كوكوة لم يفهما ما سمعا وما هذا الدم قلت من العصفور قالا لا أنت قاتل ومجرم وسوف نحاكمك تخاذلت قليلا من صرامتهما لكني أفهمتهما بما أحمل ردوا سوية يعني عسكري جاهز للهجوم أتحب الجيش سكت ولم أرد كرروا علي قل لا تخاف قلت لا والله عمي الجيش صعب و موزين لأن الذين تطوعوا بالقرية قد استفروا كلهم أي هربوا وها هم ذولاك يلعبون دعابل ولم أكن أعي ما قلته ما أن تفوهت بهذا الكلام حتى فغرا من الضحك وقهقها عاليا ومالا إلى الخلف يتطوحان لذلك الجواب العفوي الصريح ثم تحدثا بينهما بلغة إنكليزية حسبتها طليقة آنذاك لم أتذكر منها فقط كلمة سولجر ثم نادوا على جندي بقربهم أن يخبر الإعاشة ويحسبوا تعيين الحارس من اليوم ومن أرزاق الجيش وبلغ المطبخ بذلك كانوا يحملون رتبا عالية وخطا احمر ثم غادرا إلى ثكنة قريبة ومضيت إلى والدي وحكيت له القصة وما أن حان وقت الغداء حتى جاءنا جندي كبير السن مجدور الوجه يحمل لنا ماعونا كبيرا على شكل مستطيل وعميق فيه خليط من الرز واللحم تسمى القصعة عرف نفسه لنا بعد أن جلس وتناول الغداء كان أسمه محمود وقد هرب منذ بداية الستينات وإلتحق قبل شهر كي يكمل خدمته ولمراعاة وضعه ولكبر سنه نسبوه معينا في خدمة المطبخ العسكري وحين حكي له أبي عن حديثي مع الضابطين رد قائلا نعم رأيته مع أمر اللواء ووكيله وقد همس بإذن والدي بأنه لواء الزعيم وأعلمنا بأن هذا اللواء هو التاسع عشر والآمر أبو عيون الخضر من أهل الفلوجة ووكيله من السماوة من عشيرة بني حجيم استمرت الحالة لأكثر من شهر وذات يوم تجمع المعسكر على صوت البوق ما أن تجمهروا لحظة حتى تفرقوا كل إلى مكانه وتجهيزاته وفي غضون أقل من ساعة غادروا وفرغ المكان كليا أجوبه بلا وجل وبحريتي الكاملة أهلي يرفضون رجوعي إلى زوجياهلا بكماخواتي اتىاليوم زوجي الساعه ٨ صباحا يريد التكلم معي واتت امي وقالت لن تكلمها قال لماذا قالت ليس بينك وبينها كلام كفىقال لها لكن اريد كلام اتكلم معها كلام ضروري يخصني ويخصها وانا عملت مشاكل انا واهلي قالت امي ما دخلني قال ضروري اكلمها قالت ما بخليك تكلمها كلمني وبكلمها قال هكذا يعني قالت اجل قال شكرا عفوا وراح مجنون وفجأهاتصل بأخي يريد التحدث معي يريد ان يرجعني لكن اخي لم يوافق قال انت تقول عن اختي انها قذره وانها وانها ولا يوجد زوج يتكلم هكذا مثلك قال انا لم اقل ذالك وهذا هراء فقط يريد زوجي ان يغطي كل شيء لكي اعود بعد ما فعل كل شي وعندما تكلم مع اخي واحضر ناس من اجلي ولم يرا اي نتائج وانتظر الليل ولم اعد عندها قال لأخياختك طلبت مني ان امسكها من الخلف وهذاكله هرا يكذب فقط يتحجج لكي اعود له لكي اهلي يقفو بصفه ويكونو ضدي هاذا كله لكي اعود وقال تعتبر زانيه استغفر الله بس من كلامه يغلط عليه المفترض يصلح وليس يعقد اخي قال لا تتكلم هكذاولا اريد التكلم معك ودخل اخي وفعل بالواتسحضر له ويريد ارجاعي واصدر اخي حكم من المحكمه ان ياتي زوجي وانا لكي اجعل طفلي من حضانتي ولكي ينهو ك لشي ويطلقني وفجاه ارسل زوجي رساله قال انا احبك والله يا أمابني واريدك واريد ابني ولا اريد خسارتكم سامحيني وعندها حضرته وارسل رسائل كثير لم اراها لا اعلم كيف افعل بعد كل مافعله بي يريد ارجاعي ويريد التحدث معي ويريد الدخول لكن اهلي لم يوافقو كيف افعل وغدا سينهون كل شيء وانا احبه رغم انه طعن بشرفي وقصر بحقوقي شرحتلكم قبل ايام عما فعله بي انا حائر خائفه من الرجوع ولم يلتزم بكلشي وخائفه اوافق واهلي يتبرون مني فقالو اذا ذهبتي اليه لن ننقذك حتىلو قتلك واحبه ولا اريد خسارته كيف افعل كيف افعل كيف لااستطيع ان اقول اريده فهم بلتاكيد سيغضبون ويسبون لي وهو غير طبيعي زوجي فجاه يتراجع وفجاه يجن وفجاه ياتي بكلام كذب وفجاه وفجاه وانا حقا لم اوافقه ع انه ياتيني فقلب القصه عليه لا امن به كيف افعل اهلي وزوجي وابني حائره حائره يقولون انتبهي تقولي انكتحبيه او تريديه فقط قولي لا اريده واطلبي طلاق وانا لا اريد ذالك ساعدوني

آفك آسيا

طالعتها ببرود بس كذا على بالك اعتذارك بأقبله بالسهولة

ج9990 949999

راح توفيق مكتبه وقعد وهو متغاظ من رعد واتصل بدكتور هادي

مقطع من فلم المولد عادل امامطيب وماله طلعوه وجميع أيامي لديك روضه الحاج اطلالة محمد ميرغنى محمد عبدالكريم تفسير اﻵية 30 من سورة اﻷعراف و قد جعل الله الناس فريقين فريقا منكم هداه و يسر له أسباب الهداية و صرف عنه موانعها و فريقا آخر وجبت عليهم الضلالة عن طريق الحق ذلك أنهم صيروا الشياطين أولياء من دون الله فانقادوا لهم جهلا و هم يظنون أنهم مهتدون إلى الصراط المستقيم نسمات يوميه د احمد محمد عثمان ادريس في بيتنا خادمه قصة الخادمات االلاتي يعملن في منازل الاخرين قصص تستوجب الوقوف عندها وخاصة حالة كوننا مسلمين في جوانا العديد من المسلمات في الحياةالدين المعاملة وإذا كات الاخير غير موجوده لدينا فنحن بعيدين عن الدين اللهم الا اسم فقطنتعايش معه في حياتنا ولا نطبقهفمسالة الخادمات في منازلنا مسالة تقربك الى الله زلفى إذا احسنت التعامل معهن مع مظاهر الرحمة في الاسلام هو اعطاء حقوقهنفقصة الخادمات السودانيات في السعودية هو جزء من كل في حقوق الاخرين الذين يقع علينا مراعاتها وتدبيرها والقيام بها على اكمل وجهمن ابجديات حقوق الخدم على المخدوم هى المعاملة الحسنهوعدم الإساءة إليهم أو ظلمهم والرحمة بهم الحث على إطعام الخدمالنهي عن الدعاء على الخدم من الرآفه بكل من هم تحت رحمتك وقوتكم دا مطلب مهم لان الرسول صلي الله عليه وسلم وصانا بهذه فالانسانية مبدأ من المباديء التي ينبغي على الانسان الاهتمام بها اما المادة فهيضل الضحىويبقى الانسان انسان مهما علت مكانته او قلتفالتواضع هو سيد الموقف وصفة مهمة للجميع فالخادمات اللاتي في بيتنا هي جزء من اسرتنا يكون التعامل معاملة انسانية وكانهن من ابنائنا واهلنا حتى ندخل الامان فيهن وتعيش معنا في تعايش سلمي كامل وتام نعم في بيتنا خادمه تقدم لنا الخدمات ونعاملها بالحسنى كما وصانا الرسول صلي الله عليه وسلم ولا تبخل معها في اسداء النصح وتقديم المعونة والارشاد فهي جزء من وفينافي بيتنا خادمه هي امتداد للاسرة الصغيرة تعرف جميع اسرارنالذا تدنا نقدم لهم يد العون والمساعدة بكل ما اوتينا من رحمهفي بيتنا خادمه نحن خدم لها في الحياة لانها هي امتداد لنا في الحياة وجزءا لايتجزأ من هذا النسيج الصغير في الاسرةلذا هي فرد من افراد اسرتنا والحمد لله على ذلك غرائب الاخبار خليجية اختلست 11 مليون درهم لعيون حبيب القلب دبي العربيةنت صدق من قال الحب أعمى إذ يعمي في بعض الحالات بصيرة ووجدان العاشق الولهان ولعل هذا ما حصل مع امرأة خليجية تبلغ الـ 33 من عمرها فقد أعمتها براثن الحب حتى دفعتها إلى اختلاس 11 مليون درهم من أجل صرفها على شاب أوهمها بالزواج وفي التفاصيل قامت تلك السيدة باختلاس نحو 11 مليون درهم من عملها وأنفقتها بطريقة جنونية على شاب خليجي يصغرها بـ7سنوات بعد أن أوهمها بالزواج على الرغم من أنه متزوج سيارات فاخرة ورحلات باهظة وساعات ثمينة وأظهرت تحقيقات شرطة ابوظبى وفقا للعقيد طارق خلفان الغول نائب مدير إدارة التحريات والمباحث الجنائية أن المشتبه بها ح م خ أغدقت ملايين الدراهم على الشاب وشقيقه جرى ضبطهما وشمل الإغداق إلى جانب السيولة النقدية دفع ديونهما وشراء سيارات فارهة وأرقام لوحات مميزة ورحلات سفر إلى دول أوروبية على درجات رجال الأعمال وشراء هدايا باهظة الثمن وساعات ثمينة من ماركات عالمية أما عن كيفية وقوعها في قبضة الشرطة فقد أوضح العقيد الغول الأمر قائلا إنه ورود بلاغ من إحدى المنشآت يفيد باستغلال المشتبه بها وظيفتها كرئيسة أحد أقسام الحسابات ومسؤولة عن خدمات المتعاملين النخبة بأخذ صلاحية إحدى زميلاتها وتمرير معاملة بحدود غير متوافقة مع الإجراءات المتبعة واستولت بطرق احتيالية على ما يقارب 11 مليون درهم وقامت بالإنفاق على زوج المستقبل الافتراضي س م ع من خلال تحويل مبالغ مالية وسداد مديونيات وهدايا ورحلات سفر وتمرير مبالغ أخرى لشقيقه خ م ع ليعيش هو الآخر في ترف غير اعتيادي لم ترغب أن تقصر مع حبيبها وذكر العقيد الغول أن إدارة التحريات والمباحث الجنائية بشرطة أبوظبي تمكنت من استرداد مبالغ مالية مغلفة على شكل هدايا كانت في طريقها إلى الإنفاق غير المشروع والبذخ غير المعقول إضافة إلى تحريز مواد عينية كالمركبات التي تم شراؤها بالأموال المختلسة واعترفت المشتبه بها بالجريمة أثناء الاستجواب وأفادت بأنها لم ترغب أن تكون مقصرة ماليا لمن أحبها وقطع وعدا بالارتباط بها لاسيما إظهارها بأن لديها أموالا طائلة كما اعترف الشاب وشقيقه بتورطهما بالواقعة والتغرير بالفتاة واستغلالها فجرى إحالتهم جميعا إلى النيابة العامة استكمالا لبقية الإجراءات القانونية كريكتير احببت عاقلة ب قلم ميسون عبدالرحمن سعيد امي من جينا من البلد فترانة وانا ما بفارقا الا وقت الصلاة وديناها الدكتور وقال فتور وتعب واداها مقويات والحال في حالو عندنا شجرة في الحوش بتحب تقعد تحتها ونشرب القهوة وتحكي عن زمان وناس زمان وانا بكون مستمتع بكلامها وبحبو شديد وما بتخيل الدنيا بلا امي يوم النتيجة قعدتا اجهز ليها في القهوة وهي تتبسم رغم تعبا الظاهر في وشها لكن برضو جميلة وفي أناقتها وشلوخها ومسايرا قالت لي تعرف يااحمد انت نوارت البيت وزينتو انا بريدك شديد وعايزة اوصيك خلي بالك من نفسك وتبقي لي طيار زي ما وعدتني اكون راقدة كدا واشوف الطيارة واقول لي نسوان الحلة اهو احمد صلاح سائق الطيارة وانا قعدتا اضحك وقلتا ليها حاضر لكن اخليكي هنا وامشي اقرا برا عطبرة الا تكوني من معاي قالت لي ياولد استرجل وخليك راجل يقولو امو مبارياهو لي الجامعة كفاية مبارياك لي هسي قعدنا نضحك قالت لي حب البتقييمك والشارياك ما التشلهت قلبك وفكرك البتصونك وتحفظك طوالي جات في بالي وعد وانا سرحان قالت لي سرحتا وين قلتا ليها جمبك يا امي قالت لي قوم امشي شوف نتيجتك وانا حنتظرك وان شاء الله من الناجحين قلتا ليها امين وقبلت بطن يدها وقمتا مشيت المدرسة ولاقيت اصحابي وعلقو النتيجة في البورد وكنت اول الفصل نسبتي 91 ومبسوطين وطلعنا وانا ماشي علي البيت قلتا ادخل دكان حاج عثمان اشيل لي صندوق بارد دخلتا وسلمتا عليهو ووريتو اني نجحتا قلتا ليهو عايز صندوق بارد قال لي ابوك جا شالو هسي وكان نقص برسل ليكم مع ولدي حاج عثمان راجل بشوش وضحكتو مابتفارقو لكن الليلة اصلا ما عجبني وانا ماشي اول ما دخلتا شارعنا اشوف نسوان كتار جمب بيتنا وبقيت مبسوط قلتا الا يكونو عرفو اني نجحتا حاج عثمان ما كان تخليني اشيل البارد بس واصلتا اول ما قربتا النسوان سكتو وبقيت متحيير وواقف وبعد شوية قعدو يبكو بدون ما احس دفرتهم وبقيت بفتش علي امي بي عيوني وما شايفة والبيت ملان نسوان واعاين علي مكان كانت راقدة مافي وعايز أسأل في شنو ومالكم بتبكو بس ما قادر في حاجة مبكماني ولا لو عرفتا حتصدم بقيت مافاهم في شنو لمن جات علي خالتي سعدية جارتنا وصحبت امي شديد قالت لي كل من عليها فان وانا لله وانا اليه راجعون بقيت بقول ليها في شنو والمات منو قالت لي امك ياحبيب امك وقعدت تبكي وانا بقول ليها امي هسي كانت بتتونس معاي وتوصي فيني كيف يعني مات وبقيت مافاهم حاجة وداخل ومارق وفي وشي مافي اي تعابير ماتت امي وماتت معاها حاجات جميلة ماتت وماعارف حا اعيش حياتي كيف ماتت وماتت معاها احلامي ومتا انا زاتي معاها الناس بتشوفني ويقولو الحمد لله احمد صابر انا ما صابر انا ما مستوعب ومافاهم كيف اخليها كويسة واجي عشان افرحها بي نجاحي يقولو لي ماتت ونتلاقى صباح الله بخيرو اجتمعت قريش الشام والحجاز عند معاوية وفيهم عبد الله بن عباس وكان جريئا على معاوية حقارا له فبلغه عنه بعض ما غمه فقال معاوية رحم الله أبا سفيان والعباس كانا صفيين دون الناس فحفظت الميت في الحي والحي في الميت استعملك علي يا بن عباس على البصرة واستعمل أخاك عبيد الله على اليمن واستعمل أخاك تماما على المدينة فلما كان من الأمر ما كان هنأتكم بما في أيديكم ولم أكشفكم عما وعت غرائركم وقلت أخذ اليوم وأعطى غدا مثله وعلمت أن بدء اللؤم يضر بعاقبة الكرم ولو شئت لأخذت بحلاقيمكم وقيأتكم ما أكلتم ولا يزال يبلغني عنكم ما تبرك به الإبل وذنوبكم إلينا أكثر من ذنوبنا إليكم خذلتم عثمان بالمدينة وقتلتم أنصاره يوم الجمل وحاربتموني بصفين ولعمري لبنو تيم وعدي أعظم ذنوبا منا إليكم إذ صرفوا عنكم هذا الأمر وسنوا فيكم هذه السنة فحتى متى أغضي الجفون على القذى وأسحب الذيول على الأذى وأقول لعل الله وعسى ما تقول يا بن عباس قال فتكلم ابن عباس فقال رحم الله أبانا وأباك كانا صفيين متقارضين لم يكن لأبي من مال إلا ما فضل أباك وكان أبوك كذلك لأبي ولكن من هنأ أباك بإخاء أبي أكثر من هنأ أبي بإخاء أبيك نصر أبي أباك في الجاهلية وحقن دمه في الإسلام وأما استعمال علي إيانا فلنفسه دون هواه وقد استعملت أنت رجالا لهواك لا لنفسك منهم ابن الحضرمي على البصرة فقتل وابن بشر بن أرطأة على اليمن فخان وحبيب بن مرة على الحجاز فرد والضحاك بن قيس الفهري على الكوفة فحصب ولو طلبت ما عندنا وقينا أعراضنا وليس الذي يبلغك عنا بأعظم من الذي يبلغنا عنك ولو وضع أصغر ذنوبكم إلينا على مائة حسنة لمحقها ولو وضع أدنى عذرنا إليكم على مائة سيئة لحسنها وأما خذلنا عثمان فلو لزمنا نصره لنصرناه وأما قتلنا أنصاره يوم الجمل فعلى خروجهم مما دخلوا فيه وأما حربنا إياك بصفين فعلى تركك الحق وأدعائك الباطل وأما إغراؤك إيانا بتيم وعدي فلو أردناها ما غلبونا عليها وسكت فقال في ذلك ابن أبي لهب كان ابن حرب عظيم القدر في الناس حتى رماه بما فيه ابن عباس ما زال يهبطه طورا ويصعده حتى استقاد وما بالحق من باس لم يتركن خطة مما يذلله إلا كواه بها في فروة الرأس

الاخ عماد

هواها يلهم الشعار

مقطع من فلم المولد عادل امامطيب وماله طلعوه وبعلم مولاي حال عبده منذ وصل إليكم من المغرب بولدكم ومقامه لديكم بحال قلق وقلعة لولا تعليلكم ووعدكم وارتقاب اللطائف في تقليب قلبكم وقطع مراحل الأيام حريصا على استكمال سنكم ونهوض ولدكم واضطلاعكم بأمركم وتمكن هدنة وطنكم وما تحمل في ذلك من ترك غرضه لغرضكم وما استقر بيده من عهودكم وأن العبد الآن لما تسبب لكم في الهدنة من بعد الظهور وإلعز ونجح السعي وتأتى لسنين كثيرة الصلح ومن بعد أن لم يبق لكم بالأندلس فشغب من القرابة وتحرك لمطالعة الثغور الغربية وقرب من فرضة المجاز واتصال الأرض ببلاد المشرق طرقته الأفكار وزعزعت صبره رياح الخواطر وتذكر إشراف العمر على التمام وعواقب الاستغراق وسيرة الفضلاء عند شمول البياض فغلبته حال شديدة هزمت التعشق بالشمل الجميع والوطن المليح والجاه الكبير والسلطان القليل النظير وعمل بمقتضى قوله موتوا قبل أن تموتوا فإن صحت هذه الحال المرجو من إمداد الله تنقلت الأقدام إلى أمام وقوي التعلق بعروة الله الوثقى وإن وقع العجز وافتضح العزم فالله يعاملنا بلطفه وهذا المرتكب مرام صعب لكن سهله علي أمور منها أن الانصراف لما لم يكن منه بد لم يتعين على غير هذه الصورة إذ كان عندكم من باب المحال ومنها أن مولاي لو سمح لي في غرض الانصراف لم تكن لي قدرة على موقف وداعه لا والله ولكان الموت أسبق إليئ وكفى بهذه الوسيلة الحبية التي يعرفها وسيلة ومنها حرصي على أن يظهر صدق دعواي فيما كنت أهتف به وأظن أني لا اصدق ومنها اغتنام المفارقة في زمن الأمان والهدنة الطويلة والاستغناء إذ كان الانصراف المفروض ضروريا قبيحا في غير هذه الحال ومنها وهو أقوى الأعذار إنني مهما لم أطق تمام هذا الأمر أو ضاق ذرعي به لعجز أو مرض أو خوف طريق أو نفاد زاد أو شوق غالب رجعت رجوع الأب الشفيق إلى الولد البر الرضي إذ لم أخلف ورائي مانعا من الرجوع من قول قبيح أو فعل بل خففت الوسائل المرعية والآثار الخالدة والسير الجميلة وانصرفت بقصد شريف فقت به أشياخي وكبار وطني وأهل طوري وتركتكم على أتم ما أرضاه مثنيا عليكم داعيا لكم وإن فسح الله في الأمد وقضى الحاجة فأملي العودة إلى ولدي وتربتي وإن قطع الأجل فأرجو أن أكون مفن وقع أجره على الله الكل قام يضحك (صدق الموت إذا بتذكره أذكره وأنت لوحدك وحاسب روحك إن كنت مقصر على نفسك أي مقصر على نفسك لأنك أخر شيء عندك طريقين يا جنة أو نار شف أي عمل تسويه في أي طريق يوديك أي عمل في الدنيا وما في أعضم من القلب يفتي لك أسف على هالكلام لأنها كانت خاطرة جات وذكرتها )

غيري لبسك

عمر سويكر أبراهيم

مقطع من فلم المولد عادل امامطيب وماله طلعوه حسن يسن في طريقي الي مدينة باريس المشعة بنورها ومبانيها وعتق تاريخها وروعتها الحق لا ارغب في التواجد لحظة في احضان تلك المدينة الصاخبة فاتنة جوهرها صخر متحجر في مضمونة الانساني مدينه لايسكنها الكادحين بل عابري السبيل مظلة تظل السياح والقادة بينما شعبها هجرها منذ سنوات لمختلف الاجناس تجد فيها العصيدة والبرياني في طريق واحد المعبد الهندي والمسجد والكنيسة في جانب واحد كم هائل من ازدواجية الشخصيات وقليل من النفاق سكانها آلات مبرمجه لجني المادة متناسية روعه الحياة ولكن مدينتي التي اع تز بها وبأختياري ومزاجيتي سانت بغيو علي ضفاف المانش تقابلها دبلن هدؤ جمال مباني قديمه من الاخشاب والحجارة سكانها اسرة وضعت حجر اساسها قبل قرون انجبت حسان اوربا وجوه مبتسمه دوما التحية مثل السلام في حنين اوطاننا اهلها شيبة وشباب رائعين حقا وعندما انوي الخروج منها احس انني اترك قلبي هنا يئن ويسهو ويهذئ كل المدن لاتتضاهي باريس شكلا ومعمارا لكن سانت بغيو جوهرة اقليم بروتان وعروس البحر ها انا ذا اشد رحالي الي مدينة اشبة بالمهجورة لولا اصدقائي ماكان ليكون لها طعما عشق الغربة ونوارة القلب احباء مثل الحصن المنيع لطروادة يمسحون دموع الاشتياق للوطن ويرسمون في الشفاه ضحكات فقدنا لونها لكنهم حاضرين دوما ايام معهم تشابة عبق ام درمان وبحري هم كنز الغربة لاثمن له سوى المودة والاحترام والتقدير هاؤلا احبتي حفظهم الله صحة وعافيه المحكمة العليا البريطانية ترفض منح مريض ميؤوس من شفائه الحق في الموت يعاني كونواي 68 عاما من مرض عصبي شل معظم حركات جسده رفضت أعلى محكمة في بريطانيا السماح لرجل مريض في الحصول على حق الموت بعد معركة قضائية خسرها في النهاية الرجل الذي يعاني من مرض ميؤوس من شفائه ويعاني نويل كونواي 68 عاما من مرض عصبي حركي ولا يوجد في جسده أي حركة سوى في يده اليمنى ورأسه ورقبته وخسر الرجل وهو محاضر سابق قضيته أمام محكمة الاستئناف في يونيوحزيران بعد أن رفضت المحكمة العليا قضيته ورفض قضاة المحكمة العليا طلب كونواي للاستئناف ضد الحكم نظرا لأن فرص نجاحه غير كافية ويعني هذا أن قضية كونواي لا يمكن أن تستمر أكثر من ذلك أمام القضاء وأصدر القضاة بيانا قالوا فيه إنهم توصلوا إلى قرارهم بدون أدنى تردد كونواي قال إن الخيار الوحيد المتاح حاليا هو إزالة جهاز التنفس الصناعي والاختناق حتى الموت تحت التخدير وعلق كونواي الذي كان مريضا جدا ولم يحضر جلسة المحكمة في لندن إنه أمر وحشي لأن عليه الاختيار بين خيارات غير مقبولة لإنهاء حياته وقال إن الحكم كان مخيبا للآمال بشدة مضيفا أنه من القسوة الشديدة أن يتم رفض حق الموت وأضاف الخيار الوحيد المتاح أمامي حاليا هو إزالة جهاز التنفس الصناعي والاختناق حتى الموت تحت التخدير وأوضح أن هذا أمر غير مقبول بالنسبة له بدلا من ذلك يريد المساعدة الطبية للموت عندما يكون أمامه أقل من ستة أشهر ليعيش بينما مازال يتمتع بالقدرة العقلية على اختيار طوعي ومستنير وثابت وقال القضاة لا أحد يشك في أن القضية ذات أهمية عامة متزايدة وأضافوا إنه أمر يمسنا جميعا علينا جميعا أن نفكر في موتنا ومع ذلك حكمت المحكمة بأن فرص كونواي في الاستئناف الناجح لم تكن كافية لتبرير منح الإذن له ليموت وقالت منظمة كرامة في الموت التي تدعم كونواي إنها ستحول الاهتمام بالقضية إلى البرلمان مرة أخرى تحليل فيرغس والش مراسل طبي بي بي سي نيوز يريد نويل كونواي التحكم في وفاته ولكي يمنحه الطبيب الحق في الحصول على جرعة قاتلة من العقاقير يجب أن يكون عمره المتبقي أقل من ستة أشهر لكن القسم الثاني من قانون الانتحار لعام 1961 يجعل هذا غير قانوني ويعاقب عليه بما يصل إلى السجن لمدة 14 سنة لكن كونواي جادل بأن القانون الحالي هو تدخل غير مبرر في الحق في احترام الحياة الخاصة بموجب الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان وقال قضاة المحكمة العليا الثلاثة إنه من المناسب لهم أن يعلنوا أن القانون الحالي لا يتماشى مع الاتفاقية ويتركوا الأمر للبرلمان ليقرر ما يجب فعله حيال ذلك لكنهم سيأخذون في الاعتبار التصويت بالأغلبية الساحقة لأعضاء البرلمان قبل ثلاث سنوات لرفض اقتراحات السماح بالمساعدة على الموت وفي نهاية الأمر فإن مهمة القضاة تفسير القانون بينما البرلمان هو الوحيد الذي يمكنه سنه فنون لماذا ذهب رفاعة الطهطاوي إلى الخرطوم وماذا فعل هناك العربيةنت عماد البليك يعتبر رفاعة رافع الطهطاوي من قادة النهضة العلمية والأدبية في مصر في القرن التاسع عشر الميلادي وقد عاش في الفترة من 1801 إلى 1873 وهو من مواليد مدينة طهطا التي ينسب إليها وتقع بمحافظة سوهاج في صعيد مصر وقد سافر رفاعة الطهطاوي إلى باريس في فترة مبكرة عام 1826 ضمن بعثة مكونة من 40 طالبا لدراسة اللغات والعلوم الحديثة وكان في منتصف العشرينات من عمره في عهد محمد علي باشا الطريق إلى الخرطوم لعل البعض لا يعرف أن الطهطاوي قضى فترة من حياته في السودان وذلك في عهد الخديوي عباس الذي حكم ما بين 1848 و1854 وذلك لخلاف بين الطرفين في بعض الروايات نتيجة وشايات وكان عباس الأول قد أغلق مدرسة الألسن التي أنشأها الطهطاوي واستمرت تعمل لمدة 15 عاما وذلك لعدم رضاه عن سياسات العهد السابق في عصر جده محمد علي وعمه إبراهيم باشا وفي عام 1849 أغلقت المدرسة التي زاوجت بين معارف الشرق والغرب وصب فيها الطهطاوي خبرته الباريسية وجاء الإغلاق بعد عام من تولي عباس الأول الحكم ليجد الطهطاوي نفسه في الخرطوم وقد صدرت أوامر لرفاعة بالذهاب إلى السودان لتولي نظارة مدرسة ابتدائية هناك إبان العهد الثنائي التركيالمصري الذي استمر من عام 1821 إلى 1885 بدخول قوات المهدي الخرطوم وتحريرها منفى أم حياة جديدة مع الترجمة رفاعة الطهطاوي كأن الأمر أشبه بمنفى لرفاعة وإبعاد له عن مصر لكنه استغل وجوده في السودان بعمله على ترجمة رواية فرنسية شهيرة باسم مغامرات تليماك أو مواقع الأفلاك في وقائع تليماك لمؤلفها القس الفرنسي فينيلون وقد صدرت طبعة ثانية لها في عام 2000 عن مطبعة دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة وقدم لها الدكتور صلاح فضل رئيس دار الكتب والوثائق المصرية وقتها وقد استغرق الطهطاوي الفترة ما بين 1851 و1854 في ترجمة الرواية المذكورة التي اعتبرها النقاد في عصرها صورة فاضحة للملك لويس الرابع عشر حيث تضمنت نقدا لاذعا وحادا لسياساته ونشرت الرواية لأول مرة عام 1699 وقد عاش مؤلفها في فرنسا في الفترة ما بين 1651 و1765 وهي تقتبس من شعرية هوميروس وتدور في فلكه حيث تختتم الرواية بانتصار البطولة وقيم العدل والحرية ويشير فضل إلى أن أسلوب ترجمة الطهطاوي يكشف عن الجهد المضني الذي كان يبذله ليجمع بين الدقة والأمانة للأصل والصياغة الأدبية الرفيعة للتعريف إنشاء المدرسة وتذمر من الحال وفي الخرطوم تعامل الطهطاوي مع الواقع الجديد وعمل على إنشاء المدرسة الابتدائية وكان عدد المنتظمين بها نحو 40 تلميذا نالوا الإشراف المباشر من مديرهم وتعهدهم بالرعاية الخاصة وقد تكون هذه المدرسة صغيرة قياسا لجهد ومشروع كبير كمدرسة الألسن التي ودعها الطهطاوي في مصر إلا أنه أخلص لهذا العمل الجديد لكن على عكس ذلك شعر الطهطاوي يعكس روحا متذمرة جراء ما حصل معه ونفيه إلى السودان فقد كتب قصيدة يصف فيها حال فترته هناك بالخرطوم فيها غضب على كل شيء بما في ذلك الناس والطقس في البلاد وأبلغ تلخيص لذلك قوله وما السودان قط مقام مثلى قلت: فالعلاقة بينها إما أن تكون متلازمة أو متداخلة بمعنى أن بعضها داخل في بعض، ويخشى على من أنكر توحيد الحاكمية أو هوّن من شأنه أن يكون أسوأ حالا من المشركين الذين عاندوا في توحيد الألوهية فلم ينفعهم توحيد الربوبية، لأن الحاكمية داخلة في كلا التوحيدين ([73]). ترك المعهد قبل إكمال دراسته فنصحه فيلمون وهبة بأن يتوجه إلى مسرح الرحابنة وهكذا كان انضم إلى فرقة الأخوين رحباني لكنه بعد أربعة أعوام تركهما لكي يشق طريقه الفنية ويبني شخصيته الموسيقية الطربية والتلحينية المتميزة لما يمتلكه من موهبة في هذين المجالين فكان يلحن في مسرحيات الاخوين رحباني وبرنامج ساعه وغنية الذي سجل في تلفزيون الأردن وكان على صداقة حميمة مع فيلمون وهبة ابن بلدته فأثر فيلمون عليه بلحنه الطربي ذي الطابع الشعبي الذي يصنف ضمن خانة السهل الممتنع وكانا كلاهما يعشقان الصيد وحياتهما ملىء بالبسمة والطرافة وخفة دم ينشراها أينما وجدا وعن التعامل مع الرحابنة قال بركات ذات يوم قال لي فيلمون وهبي بالحرف الواحد يا ابني أنت ولد موهوب لكن مع بيت الرحابنة لن تصل إلى الشهرة إما أن تكون مكان نصري شمس الدين أو أقل منه ولن يتركوك تتفوق عليه أشار بركات إلى أن الرحابنة كادوا أن يربطوني بعقد لكني لم أقبل أكملت مسرحية الشخص ورحلت اتصلوا بي عدة مرات فقلت لهم أن مستقبلي ليس عندكم انطلقت لو لم أفعل هذا لما انطلقت ولم يكن هناك ملحم بركات ويصف عمله مع روميو لحود مشبعا بالحرية بينما عمله مع الرحابنة أكسبه الخبرة في الحياة وشجعه لأن يصبح فنانا

فأنتي ملك

يريد لكل سؤالجواب

مقطع من فلم المولد عادل امامطيب وماله طلعوه الالبوم من انتاجى وتوزيع شركه صوت القاهره وتم اعداده عقب اندلاع الثوره مباشره والالبوم يحمل عنوان اصحى يناير ويتكون من اسطونتين الاولى تضم عشره من الاغانى القديمه التى سبق منع اذاعتها ومعظمها اغانى سياسيه ومطبوع عليها كلمه قبل والثانيه تضم عشره اغانى جديده هى ورد بلدى واصحى يناير ووقت الجد ويجي الليل وهى اغنيه عن الوحده الوطنيه وحكايه حب والميدان كتبها عبد الرحمن الابنودى وسيد حجاب وجمال بخيت واحمد راشوان وهانى شحاته وناصر راشون والالحان احمد الحجار وفاروق الشرنوبى وعمار الشريعى وعمر خيرت ومن الملحنيين الجدد احمد حمدى رؤف عمر ووثانى لثوره يناير الالبوم كان هاينزل يوم 25 ورجعناه المخازن والبوسترات في 14 تموز لعام 2019 م عملت على هندسة تحليل واشتباك سياسي لي وعنونته بعد حديث الخريطة للسيد حسن نصر الله تحدثت فيه عن سفلة كلاب الحرب واحتمالية عودتها الى سورية ولبنان من جديد وكيف فعلت موسكو دور الجنرالات في الخزانة 2020 يبدو ان اليانكي الامريكي يريد ان يجرب حظه مرة اخرى للقيام بعمليات عدوانية تدخل ضمن عمليات العدوان على الشعوب وارهابها من خلال مغامرة جديدة لا تحمد عقباها حرب الغرب ضد المسلمين رواية الزوجة المكسيكية للكاتب إيمان يحيى التي أعدت قراءتها هذه الأيام لما لم أجد جديدا يستهويني ولا حتى قراءة نقدية أو مراجعة ما لكتاب تلفت النظر إلى ما يستدعي المطالعة الرواية التي جئتها بدافع المحبة واليأس ودارت الحرب في اليمن ثم جاء عدوان 67 اليانكىسيدالحليوةالمسلكاتىعبدالستار السياسىعبدالحفيظ الأشتراكى رفاقة فى السجون المختلفة التى زارها جراء مشاكساتة التى لا تنتهى تحتوى قصصة على أي أن واشنطن تدخلت لتضع الخاتمة لحكاية داعش بعد أن قام الآخرون بتنفيذ كل فصول المسرحية السياسية الدموية على الأرض تماما كما فعلت في نهاية الحرب العالمية الثانية حيث كانت من أقل الدول

غناء جسام

وفأي كلاب تلاقيني

سلمى الشيخ سلامة ،، تـعالي لـتحكـــي أستاذ اللاهوت المسئول عن تنصير مصر حصل على دبلوم كلية اللاهوت الإنجيلية بالقاهرة عام 1948 ثم ماجستير في الفلسفة واللاهوت من جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1952 ثم عاد إلي مصر مكلفا بالعمل راعيا بالكنيسة الإنجيلية وأستاذا للعقائد واللاهوت بكلية اللاهوت بمدينة أسيوط جنوب مصر حتى عام 1953 ثم ترقى إلى منصب سكرتيرا عاما للإرسالية الألمانية السويسرية بمدينة أسوان ومنصرا بين المسلمين في المنطقة المحصورة بين محافظتي أسيوط وأسوان حتى عام 1955 و يتحدث إبراهيم خليل أحمد عن قصة دخوله الإسلام فيقول في إحدى الأمسيات من عام 1955 سمعت القرآن مذاعا بالمذياع وسمعت قوله تعإلى قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا 1 يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا الجن1 2 كانت هاتان الآيتان بمثابة الشعلة المقدسة التي أضاءت ذهني وقلبي للبحث عن الحقيقة في تلك الأمسية عكفت على قراءة القرآن حتى أشرقت شمس النهار وكأن آيات القرآن نور يتلألأ وكأنني أعيش في هالة من النور ثم قرأت القرآن مرة ثانية فثالثة فرابعة حتى وجدت قوله تعإلى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون الأعراف157 من هذه الآية قررت أن أقوم بدراسة متحررة للكتاب المقدس ولأكون صادقا مع نفسي وواجدا الوقت الكافي لدراستي وتحرير ما علق في ذهني بالإنجيل من شبهات فقررت الاستقالة من عملي كقسيس ومن عملي كسكرتير عاما للإرساليتين الأمريكية والألمانية بأسوان ولما نفذت قراري وبدأت بوادر نور الحق تسطع في عقلي تآمر علي مجموعة من الأطباء المكلفين من الكنيسة التي أتبعها وكانت ترعاني وأرعاها منذ أيام قليلة وأتولى شئون المئات من شعبها وأشاعوا أنني مختل العقل فصبرت وصمدت بكل ثقة في الله وسافرت إلى القاهرة حيث عملت نصركة استاندرد ستاشينري للأدوات المكتبية والهندسية وفي أثناء عملي بها طلب مني مدير الشركة النصراني العقيدة طبع تفسير جزء عم باللغة الإنجليزية كعمل تجاري فتعهدت له بإنجاز هذا العمل وكان يظنني مسلما وحمدت الله أنه لم يفطن لنصرانيتي فكان هذا التكليف بالنسبة لي دراسة إسلامية متحررة من ثياب الدبلوماسية حتى شرح الله صدري للإسلام ووجدت أنه لابد من الاستقالة من العمل كخطوة أولى لإعلان إسلامي وفعلا قدمت استقالتي في عام 1959 وأنشأت مكتبا تجاريا خاصا في نفس تخصص عملي بالأدوات المكتبية والمدرسية والهندسية ونجحت في عملي الجديد والحمد لله فلما استقرت أموري وأحسست بصدق تحولي من الشرك إلى التوحيد وتمكنت من ديني الجديد وتمكن هو مني فأرسلت برقية في 25 ديسمبر عام 1959 للإرسالية الأمريكية التي كنت أتبعها بمصر الجديدة وأخطرتها بأنني آمنت بالله الواحد الأحد وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ثم قدمت طلبا إلى المحافظة للسير في الإجراءات الرسمية لإشهار إسلامي وتم تغيير اسمي من إبراهيم خليل فيلبس إلى إبراهيم خليل أحمد وتضمن القرار تغيير أسماء أولادي على النحو التالي إسحاق إلى أسامة وصموائيل إلى جمال وماجدة إلى نجوى ثم يستطرد الشيخ قائلا فارقتني على الفور زوجتي بعد أن استنكرت علي وعلى أولادي أن نعتنق الإسلام ونعلن الإيمان بالتوحيد كما قررت البيوتات الأجنبية التي تتعامل في الأدوات المكتبية ومهمات المكاتب عدم التعامل معي إذ كانت كلها ملكا لنصارى أجانب أو مصريين ومن ثم أغلقت مكتبي التجاري واشتغلت كاتبا في شركة براتب شهري 15 جنيها شهريا وكان دخلي من قبل لا يقل عن 80 جنيها وفي هذه الأثناء درست السيرة النبوية وكانت دراستها لي عزاء ورحمة إذ أن الحرب أعلنتها الإرسالية المنتشرة بنفوذها في كل مكان من أنحاء القطر المصري وتم فصلي من هذه الوظيفة المتواضعة فقد استطاع العملاء الأمريكان أن يوغروا صدر القائم على الشركة ضدي حتى فصلني وظللت بعدها ثلاثة أشهر بلا عمل حتى عينت في المجلس الأعلى للشئون الإسلامية وذلك إثر محاضرة قد ألقيتها وكان عنوانها لماذا أسلمت ثم يضحك ابراهيم خليل أحمد بمرارة شديدة وسخرية أشد وهو يقول أتاح لي عملي الجديد الفرصة الكبيرة لخدمة ديني الجديد والزود عنه وفضح ماعليه ديني السابق من وثنية وشرك وضلال وإضلالوقمت بإلقاء عشرات من المحاضرات العلمية المدعمة بالأسانيد الشرعية والأكاديمية في علم الأديان المقارن متجولا بمساجد الله في الإسكندرية والمحلة الكبرى وأسيوط وأسوان وغيرهم من محافظات ومدن مصر مكفرا عن ذنوبي السابقة أواصل الليل بالنهار داعيا في سبيل الله فاهتزت أركان الكنيسة من حولي لهذه المحاضرات بعد أن علمت أن كثيرا من الشباب النصراني قد اعتنق عن قناعة بدين الإسلام وعلى الفور تولت الكنيسة إثارة الجهات المسئولة ضدي حتى أن وزارتي الأوقاف والداخلية طلبتا مني أن أكف عن إلقاء المحاضرات وإلا تعرضت لتطبيق قانون الوحدة الوطنية متهما بإثارة الشغب وإثارة الفتنة ثم يصمت في أسى ليقول بعدها هذا الاختناق دفعني دفعا إلى أن أقرر الهجرة إلى المملكة العربية السعودية حيث أضع كل خبراتي في خدمة كلية الدعوة وأصول الدين هناك ثم يعود مستدركا وموضحا لما سبق أن أشار إليه عن أسباب اعتناقه للإسلام فيقول إن الإيمان لابد أن ينبع من القلب أولا والواقع أن إيماني بالإسلام تسلل إلى قلبي خلال فترات طويلة كنت دائما أقرأ فيها القرآن الكريم وأقرأ تاريخ الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأحاول أن أجد أساسا واحدا يمكن أن يقنعني أن محمدا هذا الإنسان الأمي الفقير البسيط يستطيع وحده أن يحدث كل تلك الثورة التي غيرت تاريخ العالم ولا تزال استوقفني كثيرا نظام التوحيد في الإسلام وهو من أبرز معالم الإسلام ليس كمثله شيء الشورى11 قل هو الله أحد 1 الله الصمد الإخلاص1 2 ويرفع الشيخ رأسه متأملا في السماء ويقول نعم التوحيد يجعلني عبدا لله وحده ولست عبدا لأي إنسان التوحيد هنا يحرر الإنسان ويجعله غير خاضع لأي إنسان وتلك هي الحرية الحقيقية فلا عبودية إلا لله وحده عظيم جدا نظام الغفران في الإسلام فالقاعدة الأساسية للإيمان تقوم على الصلة المباشرة بين العبد وربه فالإنسان في الإسلام يتوب إلى الله وحده لا وجود لوسطاء ولا لصكوك الغفران أو كرسي الاعتراف لأن العلاقة مباشرة بين الإنسان وربه و يختتم كلامه وقد انسابت تعابيره رقراقة لقد شعرت براحة نفسية عميقة وأنا أقرأ القرآن الكريم فأقف طويلا عند الآية الكريمة لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله الحشر21 كذا الآية الكريمة لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون 82 وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين المائدة82 83 لذلك كله اتخذت قراري بإشهار إسلامي بل وعلي القيام بالدعوة لدين الإسلام الذي كنت من أشد أعدائه يكفي أنني لم أدرس الإسلام في البداية إلا لكي أعرف كيف أطعنه وأحاربه ولكن النتيجة كانت عكسية فبدأ موقفي يهتز وبدأت أشعر بصراع داخلي بيني وبين نفسي واكتشفت أن ما كنت أنصر به وأقوله للناس كله زيف وكذب وخيال ويكون عليه السلام ضوء البلاد ونورها ولا يحتاجون إلى شمس ولا قمر ولا يكون على وجه الأرض مؤذ ولا شر ولا سم ولا فساد أصلا لأن الدعوة سماوية ليست بأرضية ولا يكون للشيطان فيها وسوسة ولا عمل ولا حسد ولا شئ من الفساد ولا تشوك الأرض والشجر وتبقى الأرض قائمة كلما أخذ منها شئ نبت من وقته وعاد كحاله وإن الرجل ليكسو ابنه الثوب فيطول معه كلما طال ويتلون عليه أي لون أحب وشاء ولو أن الرجل الكافر دخل جحر ضب أو توارى خلف مدرة أو حجر أو شجر لأنطق الله ذلك الشئ الذي يتوارى فيه حتى يقول يا مؤمن خلفي كافر فخذه فيؤخذ ويقتل ولا يكون لإبليس هيكل يسكن فيه والهيكل البدن ويصافح المؤمنون الملائكة ويوحى إليهم ويحيون الموتى بإذن الله

قالوا فيه

الرملة قادت حرايق

ديانا أحمد - خواطر متنوعة لصديقى سمسم المسمسم وأصدقائه ...

إيان ويتن

تكون الآمر الناهي

ملك وممته هما لكر عبد الله خد تي ابی عدتنا بو تیم ها وکا

قد تخونني

سيف شفتي مافيه شي

عناية الفقه والقضاء الإسلامي بأحكام العمران والبنيان 1

ساره آسفه

_ هروح احضر الفطار

امه اتركونا بحالنا الله لايوفقكم قولوا امين وقفت بوجهه

وفكرن فيه

النتيجه مهما كانت