٥ قصة حب

مشاهدة مسلسل lethal weapon موسم 3 الحلقة رقم 6

ارشفه عامه

مشاهدة مسلسل lethal weapon موسم 3 الحلقة رقم 6

بلا ثمر

11/28/2020

ألخاتمة

مشاهدة مسلسل lethal weapon موسم 3 الحلقة رقم 6

الشتائم

مشاهدة مسلسل lethal weapon موسم 3 الحلقة رقم 6

هذهو عمي

مشاهدة مسلسل lethal weapon موسم 3 الحلقة رقم 6

مشاهدة مسلسل lethal weapon موسم 3 الحلقة رقم 6

مسلسل رقم الحظ 7 الحلقة 1 الاولي مشاهدة مسلسل Voice موسم 3 حلقة 2. ... مسلسل Lethal Weapon الموسم الثالث الحلقة 12 الحاديه ... مسلسل Lucifer الموسم الثالث الحلقة 24; مسلسل Lethal Weapon الموسم الثالث ... د إختلاف إتجاهات حركة التارة المحورية القطبية بصورة بصلوية للمدار الخاص بالنجوم بعد نصف لفة ل رتق السماء الثانية كرويا بداخلها الحيز الكروى للسماء الأولى المفتوق والمرتوق بفعل حركة الشمس مغزليا من جراء حركة مجموعة كواكبها وحركة الأرض الممركزة بقمرها فى صورة مستمرة متزنة لا ترف بفعل ترصيص الأرض بالجبال عليها المعروفة لدينا كذلك الحركة المحورية القطبية لمدار الشمس وبالحركات المنعكسة فلكيا ومحوريا وبصلويا فى إتجاهات تقرب الفجوة الإختلافية للمواجهة بين زمن حركة الأرض السريعة عبر طاقية قطبها الشمالى رفعا وزمن حركة الجنة كرافعة فلكية عبر طاقبة قطبها الجنوبى هبوطا بطيئة بحركة الرافعة السماوية السابعة فى صورة متداخلة ومتعاكسة مرتوقة كرويا حنى السماء الأولى من أجل ثبات خطى الإتصال السفرى فى رحلة صعود ونزول معراجى دائم بصورة أرجوحية من تكـة جنوى إلى أربعة لفات وحتة أرضى ونظرا لإختلاف المعامل الزمنى بمعدل 4 أيام و4 ساعات أرضى لكل ثانية جنوى بين الساعة اليومية الجنوية والساعة اليومية الأرضية الصغرى ليكون الإتصال بين الحيــوان تلليغرافيا بإستثناء أول 28 دقيقة و48 ثانية فى صباح اليوم الكونى عندما تنشق السماء إلى نصفين نصف فى مواجهة الجنة للخارج ونصف فى مواجهة الأرض للداخل وفيها يتفق الإتجاه طبيعيا بين طاقية القطب الجنوبى للجنة هبوطا مع طاقية القطب الشمالى للأرض رفعا وبالأخص عند إتفاق زمن الجنة مع زمن الأرض تـكـة بتكـة لحكمة تبادل المعلومات بين الحيــوان بالوحى هبوطا وبترددات الإشعاع النووى الحامل والناقل للذكـر رفعا ليكون الإتصال بنفس سرعة الصوت والصورة لأغراض الحج الأكبر فى العالمين عبر النجم الطبيعى فى نطاق السماء الثانية الذى يرصد الأرض وينقل الإرسال للكائنات الحية إللـى فوق من خلال دابة مرئية ومسموعة فى الزبور الإلهى ويسجد النجم بسجودهم كمثل القمر الصناعى الذى ينقل الإرسال للدابة المرئية والمسموعة فى الزبور الأرضى التى تحدث كل الكائنات الحية إبتداءا من الشجر والذى يسجد فى الحاضر وزمن المضارع المستمر عند الصلاة وسماع صوت المؤذن والذى يهدى العمى والصم على الهواء مباشرة ويسمع النيام بعد إستيقاظهم ومن فى القبور بعد بعثهم بالزبور الإلهى كرسالة مسجلة صحفية لبنانيةمن بين مئات اللافتات التي رفعها المتظاهرون خلال الثورة اللبنانية الاستثنائية التي انطلقت بتاريخ 17 اكتوبر وتستمر حتى اليوم لافتة تحملها صبية كتبت فيها عبارةكوني جميلة وثوري ولعلها بالنسبة لي شخصيا كانت اللافتة الأجمل على الإطلاق وكأن تلك العبارة تقلب موازين الجمال رأسا على عقب وتخلق مفهوما جديدا وتعريفا آخر للفتاة الجميلة والتي لم تعد تسمح لنا بعد اليوم بأن نختصرها بقلم شفاه أو جسد رشيق أو محفظة لامعة وكأن الثورة تلك لا تتمرد فقط على الطائفية والفساد السياسي والحرمان بل تتمرد أيضا على مفاهيم أنثوية ترسخت في الأذهان حتى باتت تبدو كحقيقة لا جدال حولها الجميلة هي الجدة ومن بينهم أم طلال ابنة الستين عاما التي تعد كل يوم قدرا كبيرا من القمح المسلوق لتوزعه على الشباب والصبايا في ساحة رياض الصلح والجميلة هي الأم الحاجة التي خاطبت جنديا يقف على حاجز أمني وقالت له أنتم حماة الوطن فلنحم وطننا معا وهي الصبية التي أمسكت يد رفيقتها لتشارك بالسلسلة البشرية التي صنعها الثوار بأجسادهم من شمال لبنان إلى جنوبه وتلك العروس التي احتفلت بزفافها مع المتظاهرين وغنوا لها زفوا العروس زفوها فكان زفافا بنكهة الوطنية والحرية والجميلة كذلك هي الطفلة التي حملت العلم اللبناني وصرخت كلنا للوطن والتي غفت على أرض الساحة والتحفت بالعلم يدفئها من صقيع الخوف من مستقبل مجهول جميلات بلادي هن كل صبية غنت وهتفت وتمايلت على ألحان أغنية راجع يتعمر لبنان وموطني التي تجسد العروبة المستلهمة من قضية فلسطين وتلك الأغنية المبتكرة التي تقولسكر يا شعبي الطريق ت بكرا يحلى وغيرها الكثير من الأغاني الوطنية والشعبية التي تعبر عن الواقع اللبناني الحالي وعن الغضب الشعبي مما وصل إليه هذا البلد الجميل هؤلاء هن جميلات لبنان فما أروع ان يقترن الجمال بالثورة وما أجمل هؤلاء الصبايا والأمهات والعجائز اللاتي خرجن من بيوتهن وهن يحملن أعلاما ولافتات تحمل مطالب محقة لكل أبناء الوطن وما أشد اشتياقنا إلى مستقبل ندرس فيه أبناءنا هذا الفصل الفريد من تاريخ لبنان تماما كما دون في احدى اللافتات خلال المظاهراتيوما ما ستدرس ابنتي في كتاب التاريخ الجديد أسباب نجاح ثورة تشرين 2019 وسأخبرها أن هذا الفصل نحن صنعناه وأنت رحمك الله إذا شاهدت الإمامية مع هؤلاء ومع من يقول في أمير المؤمنين وولده إنهم أنبياء فإن الإمامية تقول لهم قد كان هؤلاء الأئمة بين الناس فما ادعوا النبوة فيقولون لهم قد كانوا بين الناس فما ادعوا ولا أظهروا ما يدعون عليهم من الإمامة والنص والوصية والعصمة والآيات والمعجزات فإن كان ما يقولون لنا من أنهم ما أظهروا النبوة حجة فهذا حجة عليكم لمن خالفكم فإن قلتم قد أظهروا ما يدعون بهتم الناس وليس مع المباهتة مناظرة وقلنا لكم أيضا قد أظهروا ادعاء النبوة فإن قلتم بالعقل قد علمنا أنه لا بد من إمام معصوم قلنا لكم بالعقل علمنا وبالسمع جميعا أنه لا تخلو الدنيا من نبي موجود فيها قائم العين ولا تقوم شريعة نبي إلا بنبي مثله ولا يبلغ شريعة نبي إلا نبي مثله وقد قال الله ثم أرسلنا رسلنا تترا وقال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فإن قلتم هذا انصراف عن الضرورات بالظواهر والتأويلات لأن رسول الله ﷺ قال لا نبي بعدي قلنا فما حالنا نحن وقد ادعينا ذلك فإن ادعيتم علينا المكابرة ادعينا عليكم مثله وبعد فنحن ندعي أن هؤلاء القوم قالوا لنا ولسلفنا إنهم أنبياء وقد ذكرنا لكم بحجة العقل وحجة السمع فكيف يريد النبي أنه لا نبي بعده وأيضا فنقول لكم ما في العقل وجوب إمام معصوم وإنما هو ظن يظنونه بما ألقاه هشام لكم وقد بينا لكم من أفعال رسول الله ﷺ وأقواله وأفعال أمير المؤمنين وأقواله أن الإمامة بالاختيار وأن الإمام يجوز أن يخطئ ويعصي فإن قلتم لنا أنتم كفار عندنا قلنا لكم هذا أول انقطاعكم وأيضا فإنكم عندنا كذلك فإنه لا حجة تقوم لكم ونحن نروي أن النبي ﷺ قال لعلي لا نبي بعدي إلا أنت وولداك فإن قلتم هذا كذب ولدتموه قالت لكم المعتزلة والفقهاء وأصحاب الحديث قولكم إنه لا بد من نص ووصية من النبي وبيان شخص الإمام وأنه معصوم وأن الآيات قد ظهرت عليه شيء وضعه هشام وفرية ابتدعها والعقل والسمع يشهد بكذبه فلا يجدون فصلا وإذا كلم هؤلاء الإمامية من يقول أمير المؤمنين إله فإنهم ينقطعون في أيديهم أيضا كما انقطعوا في أيدي الذين قالوا إنه نبي لأنهم إن قالوا لهم جسم لا يكون قديما قالوا لهم فهشام بن الحكم وأمثاله من الإمامية يقولون في الله إنه جسم ذو نهاية وإنه نور وإنه يتحرك ويرى ويلمس قالوا والعقل يشهد بذلك

ضحكت لمى

مسلسل Person Of Interest الموسم الثالث الحلقة 16 يجي بست

داني بو

مشاهدة مسلسل Legends Of Tomorrow موسم 4 - الحلقة رقم 13

وحياة هالسنه مسلسلها شكله اي كلام تأليف واخراج

فولة وا

الجديد نيويورك و24 أكتوبر شاهد المزيد 25 أكتوبر

1806 24112013

عامر بتذكر لقد كانت تخبرني بنشاط نيسان الممتاز

دا مفيد

ام تركي اغمى عليها والكل بداء باالصياح والنواح

السبع 12

مشاهدة مسلسل lethal weapon موسم 3 الحلقة رقم 6

1/10/2018 ويبدو الأمر من خلال هذا المنظور أن أحمد الحلو ورفيقته المناضلة القديمة شاهيناز جنبا إلى جنب شريف ابن يوسف حلمي وزوجه قد أصبحا النموذج الغالب نتيجة دوران دائرة الرواية ما بين نقيضين يتجاذبانها أولا حضور مارشا الذي يخاف البطل مصطفى خذلانها لئلا تنقطع علاقاته النفعية مع الأجانب الذين يعلمهم اللغة العربية أو حتى مع العرب الذين يريدون العيش كأجانب وثانيا تصاعد الأزمات الاقتصادية التي تدفع إلى هجرة المقموعين المحبطين في أوطانهم إلى بلاد النفط حيث الاستلاب أهون الأضرار في مناخ لا يخلو من العنف أو دماء هندي بائس رمى نفسه تحت عربة مثل غيره من الهنود والباكستانيين الذين كانوا يلقون بأنفسهم أسفل السيارات فيلقون حتفهم من أجل أن يحصل أهلهم على قيمة الدية البالغة أربعين ألف ريال وما بين أولا وثانيا تشيع الأصولية الدينية وتحل محل المعتقدات القديمة تماما كما تحل الدشداشة محل الحلة الإفرنجية أو الجلباب القصير محل القميص والبنطال فينقلب ابن يوسف حلمي على ما يمثله أبوه ويغدو هو وزوجه أصوليين في الانتماء إلى تيار الإسلام السياسي المعادي للفن الذي كان يمثله يوسف حلمي فيغدو الفن بعامة والسينما بخاصة ضلالة نهايتها الكفر الذي يستوجب استئصال فاعله ماديا ومعنويا ولذلك يتوازى حضوره وزوجه مع حضور أحمد الحلو وزوجه اللذين يستبدلان التطرف الإسلامي بالتطرف الماركسي فيغدو الثنائي الأول منطويا على الهيمنة نفسها التي يعاني منها الثنائي الثاني في مواجهة الأبطال الذين يعانون في هذا النوع من روايات ما بعد الاستعمار القديم وصعود الاستعمار الجديد وذلك في مدى الموازيات الرمزية الروائية التي يتضافر فيها القمع المحلي في عنفه المباشر والقمع الأجنبي بأقنعته الجديدة ذات الأيدي الحريرية والقمع الديني الذي يبدو كالمطهر الذي يحيل المعتقدات من النقيض إلى النقيض خصوصا في اتجاه التطرف والإرهاب اللذين لا يمكن فصلهما عن غيرهما من أشكال القمع الداخلي والدعم الخارجي والنتيجة هي غلبة التطرف الديني الذي يعادي الفنون كالسينما وما يلازمها من أنواع الإبداع الأخرى التي أصبحت محلا للهجوم عليها وتكفير مبدعيها في موازاة استلاب وعي المرأة التي تستبدل في فعل أدلجتها بالاستقلال التبعية وبمعنى الفاعلة في الوجود المنفعلة للنواهي التي يتقلص بها معنى الفاعلية إلى أن يغيب تماما كما تستبدل بالسفور الحجاب أو النقاب فتغدو كالرجل المتطرف في مدى الأصولية نفسها معادية قيم التحرر بكل مجالاته والعدل الاجتماعي بكل لوازمه وحق الاختلاف والاجتهاد في كل ممارساته ايجي بيست مسلسل Lethal Weapon الحلقة 1 الموسم 3 مترجمة عربي اون لاين بجودة عاليه اتش دي على سيما كلوب اون لاين شاهد الحلقة كاملة HD مع شاهد فور يو مسلسلات ... مشاهدة مسلسل Lethal Weapon الموسم 3 الحلقة 8 ايجي ... وهذا ديدن أهل البدع والرافضة على رأسهم إذا وجدوا كتاب فيه ما يوافق هواهم جعلوا صاحبه في أعلى المراتب ولو كان مجهول وأصبح عندي يقين إنهم لا يعرفون علمائهم إلا من خلال كتبهم ولهذا لا نجد ترجمة مطولة لعلمائهم تعني بكامل حياتهم فقط يعرفونهم من خلال كتبهم

وش تسمينه

مرات الاستماع 14008

مسلسل كوفيد-25 الحلقة 6 السادسة ترددت بخصوص محمد العبري بدا لي أبو الطيب الذكر جد مريض أزعجتني حالته وأنا أمشي إلى جانبه في المنزه السادس همهم أن بيته ليس بعيدا لكننا مشينا مسافة لا بأس بها كان الطقس جميلا وتونس صامتة كشوكة اليهود الناعمة لا يكدر صمتها إلا ضجيج حركة البناء المكتسحة لشوارع المنزه السادس فلل عمارات بافيونات كنت أمشي على رمل الأرصفة الأحمر وأنا كالخائف أخشى أن ألوث الرمل بحذائي لشدة ما كان يلمع نظافة بقينا نمشي دون أن نفوه بكلمة إلى أن اعترضتنا سيارة بي ام دبليو لونها من عجب العجاب مزيج من عدة ألوان لا يمكن إدراجه تحت أي صنف منها ضخمة من أعظم أنماط البي ام دبليو وأرقاها كان على مقودها الوكيل الإعلامي للرئيس فتح زجاج نافذتها الأوتوماتيكي من ناحيتنا وهز رأسه لأبي الطيب الذكر أراد أن يقدمه لي فقلت أعرفه لم أقل عرفته في بيروت لما كان يمشي على قدميه حييا متواضعا وأكلت من تحت يدي امرأته المصرية ملوخية قهرت أسناني وكباقي عظماء الرئيس لم ينزل ليسلم ولم يتأن ليثرثر انطلق وهو يولول أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب 1 أنبأنا الصيمري أنبأنا علي بن الحسن الرازي حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أحمد بن زهير قال والفرج بن فضالة يكنى أبا فضالة مات ببغداد قرأت 2 على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن 3 مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زير أنبأنا أبي أنبأنا الطيالسي يعني جعفر بن أبي عثمان 4 قال قال يحيى مات فرج بن فضالة سنة ست وسبعين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني القاسم بن سلام قال سنة وسبعين فيها مات الفرج بن فضالة الحمصي ببغداد أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب 5 أخبرني الأزهري أخبرني محمد بن العباس حدثنا أحمد بن معروف الخشاب حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال الفرج بن فضالة كان من أهل الشام من أهل حمص فقدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة هارون وقالوا وكان يسكن مدينة أبي جعفر ومات بها سنة ست وسبعين ومائة وكان ضعيفا في الحديث قال 6 وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا إبراهيم بن محمد الكندي حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سنة سبع وسبعين فيها مات فرج بن فضالة قدمت لنا الاكتشافات الأثرية فهما عميقا جدأ للعلاقة الوثيقة بين القداس المسيحي وبين الأسرار في الديانات الوثنية القديمة من بين الآثار المكتشفة في بلاد فارس والموجودة حاليا في متحف اللوفر تمثال لأتباع الإله ميترا نراهم فيه يتناولون الخبز والنبيذ ويصف الكاتب الفرنسي فرانز كومون في مجلة علم الآثار لعام 1946 193 هذا الأثر قائلا نظرا لأن لحم الثور كان صعب المنال أحيانا فقد اضطر أتباع الإله ميترا إلى استخدام الخبز والنبيذ مكان اللحم وكانوا يرمزون بذلك إلى لحم معبودهم ميترا ودمه تماما كما يرمز المسيحيون اليوم إلى لحم المسيح ودمه بالخبز والخمر وقد ورد في إنجيل متى على لسان المسيح خذوا كلوا هذا هو جسدي وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلا اشربوا منها كلكم لأن هذا هو دمي 0 2626 28 ويقال إن بعض أتباعه تخلوا عنه عندما قال هذا الكلام كما يقال في الإنجيل الذي بين أيدينا وقالوا على ما ورد في إنجيل يوحنا 536 66 فخاصم اليهود بعضهم بعضا كيف يقدر هذا أن يعطينا جسده لنأكل فقال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير لأن جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنه فيه كما أرسلني الآب الحي وأنا حي بالآب فمن يأكلني فهو يحيا بي هذا هو الخبز الذي نزل من السماء ليس كما أكل آباؤكم المن وماتوا من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد فقال كثير من تلاميذه إذ سمعوا إن هذا الكلام صعب من يقدر أن يسمعه فعلم يسوع في نفسه أن تلاميذه يتذمرون على هذا فقال لهم أهذا يعثركم فإن رأيتم ابن الإنسان صاعدا إلى حيث كان أولا الروح هو الذي يحيي أما الجسد فلا يفيد شيئا الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياه ولكن منكم قوم لا يؤمنون وعندما قام الإصلاح البروتستانتي قامت ثورته على رفض هذه العبارة التي تتردد في القداس الكاثوليكي وكان الخلاف يدور حول الإجابة عن السؤال التالي ما هي طبيعة القربان تماما هل يجب اعتباره ماديا أم يجب اعتباره روحيا خالصا غير أن نصوص الأناجيل الأربعة الرسمية ورسائل القديس بولس تدل على أن هذا الطقس أقيم على أساس حسي مادي ليتماشى مع الطقوس الوثنية القديمة ثم ظهرت النزعة إلى إعطائه بعدا روحيا كما يدل على ذلك إنجيل يوحنا وهو أكثر الأناجيل عمقا و غنوصية إن إنجيل يوحنا يتجاهل الكلام المنسوب إلى المسيح في العشاء الأخير حول أكل لحمه وشرب دمه لكنه في المقابل تضمن خطابا بالغ الأهمية في اليوم التالي لتوزيعه الخبز الذي تكاثر بين يديه بأعجوبة

7355 إستماع

تحياتي للجميع هنا

2/17/2019 وهكذا من ثنايا الشعر العربى لهذا العصر تأتينا هذه الأدلة على مواد الشريعة التى شرعها لنفسه بنفسه الدين الصبائي فهذا الشعر انما يهدينا الي ان نلقي نظرة علي الروح التقية التى كان عليها المجتمع العربي فنتبينه فى ضوء اليقين مجتمعا قد صح منه الجسم وسلمت منه الأطراف وليس علي ذلك ادل مما قد تقدم من ادلة تقف فى مقدمتها سنة الوفاء بالعهد حتي المدي الذي اعتبرت فيه قريش ان الغدر ثلم للشرف وهذا امر بسببه كانت قريش ترفع فى سوق عكاظ لواء التشهير بالغادر الناكث للعهد فالعهد واجب الوفاء حتي ولو طرا ما يوجب النقض وهو ما الزم به رسول الله صلي الله عليه نفسه والزم به المسلمين بعد صلح الحديبية فوفي بعهده لقريش رغم ما كان في ذلك من ضيق علي المسلمين الذي هربوا من مكة ولجإوا اليه في المدينة فالتزم بعهده وقام بردهم الي قريش وكان المحتجون قد أحرزوا تقدما ووصلوا إلى بلدة بن جواد غربا على بعد 525 كيلومترا عن العاصمة طرابلس قبل أن تشن قوات القذافي هجوما مضادا في السادس من آذار فطردت المعارضة إلى منطقة تبعد حوالي 150 كيلومترا عن بلدة البريقة التي لم يتحدد مصيرها حتى يوم الاثنين 1336 ولادة تيمورلنك توفي عام 1405 القائد المغولي الذي اجتاحت قواته الشرق بأكمله ولد في مدينة كش على مقربة من سمرقند وكان أبوه تراجاي زعيم قبيلة من قبائل التتر القوية قد اعتنق الإسلام واعتنقه أبناء قبيلته فنشأ مسلما ودعاه أبوه تيمورا ثم أصيبت رجله في صباه وأضحى أعرج فعرف بتيمور الأعرج تيمورلنك بعد وفاة أبيه غدا زعيما لقبيلته وتولى حكم بلاد ما وراء النهر ولما قوي أمره استولى على بلخ وتربع على عرش سمرقند عام 1369م وبسط سلطانه على المملكة التي كانت تخضع لأتباع جنيكزخان وبدأ حياة الغزو وكانت فارس في مقدمة فتوحاته ثم غزا العراق والجزيرة والقوقاز وأرمينية وخوارزم وتم له ذلك عام 1398م ثم غزا الهند واستولى على حاضرتها وعاد إلى سمرقند ظافرا ثم اتجه إلى بلاد الكرج وأرمينية واستولى على سيواس واخترق بلاد الأناضول وانحدر جنوبا نحو الشام يريد فتح مصر وبذلك يبسط سلطانه على الشرق الإسلامي كله ويحقق المشروع الذي عجز المغول عن تحقيقه قبل مائة وأربعين عاما عندما هزموا على يد القائد المظفر قطز في عين جالوت عام 1260م وفي أوائل 1400م اجتاح تيمورلنك شمال الشام دون مقاومة واستولى على مدينة حلب وأمعن جنده في القتل والسلب دون رحمة ثم اخترق الشام جنوبا إلى دمشق فروعت مصر لهذه الأنباء وهرع الملك الناصر فرج بن برقوق سلطان مصر إلى لقاء تيمورلنك فوصل إلى دمشق وفي ركابه جمع من العلماء على رأسهم المؤرخ الفيلسوف ابن خلدون وما لبث أن حدث خلاف بين أمراء المماليك وشاع بينهم أن فريقا منهم عاد إلى مصر لتنصيب الأمير لاجين فعاد الملك الناصر إلى القاهرة وكان تيمورلنك قد أحاط بدمشق واعتلا أهل دمشق أسوار المدينة وأخذوا يقاتلون من فوق الأسوار وأرسل تيمورلنك رسولا ينادي أهل دمشق بالصلح فأرسلوا إليه القاضي تقي الدين بن مفلح الحنبلي ومعه ابن خلدون فخدعهما تيمورلنك بلطف القول وأعطاهما الأمان وفتحت أبواب دمشق لتيمورلنك وقسمها بين أمراء جنده وأخذوا يحكمون السيف في الرقاب وحل بالأهالي بلاء عظيم ثم بلغه أن السلطان بايزيد يتأهب لحربه فخرج من الشام والتقى معه في معركة أنقرة وتغلب عليه وأسره ثم عاد إلى سمرقند يعد العدة لغزو الصين فوافاه الأجل فمات عن 70 عاما وكان شعاره القوة هي الحق

通常 開発者

بكره يوم فى حب مصر

6/26/2021 أبوظبي أسرار عربية خاص وحصري تفاعل ضابط إماراتي كبير ما مع نشره موقع أسرار عربية قبل أسابيع من وثائق تتعلق بدولة الامارات والشيخ محمد بن زايد آل نهيان حيث بعث برسالة الى الموقع يكشف فيها تفاصيل وخفايا اللقاء الذي قال فيه الشيخ محمد للأمريكيين عبارة لو علم الاماراتيون ما أفعل لرجموني بالحجارة والضابط الكبير طلب من أسرار عربية التعريف به على أنه أبو سلطان رغم أنه زود الموقع بمعلومات كافية عنه بما فيها اسمه الحقيقي بما أقنع إدارة التحرير في أسرار عربية بأنه ضابط إماراتي كبير بالفعل الا أن الموقع يمتنع بطبيعة الحال عن نشر اسمه أو أية معلومات عنه حفاظا على حياته ويعود تاريخ الوثيقة الى 24 يناير 2007 فان محمد بن زايد قال لمساعد وزير الخارجية الأمريكية نيكولاس بيرنز خلال اجتماع في أبوظبي إن الاماراتيين لو علموا ما أفعل فانهم سيرجمونني بالحجارة وخلال الاجتماع تحدث بن زايد بحديث يدل على عدم ثقته بالجيش وقوات الأمن وولائهم لآل نهيان وهو ما يفسر لاحقا تعاقد عائلة آل نهيان مع شركة بلاك ووتر الأمريكية لحماية قصورهم وهي التي تحمي قصور آل نهيان الان وتقدم الحماية الأمنية لبعض الأماكن الحساسة أيضا وقال محمد بن زايد للمسؤول الأمريكي من أصل 60 ألف جندي من القوات المسلحة الاماراتية فان 50 الى 80 منهم قد يحركهم نداء قد يطلقه شيخ من شيوخ مكة وذلك في اشارة ليس فقط على عدم ثقته بولائهم وإنما أيضا على قلقه من المد الاسلامي في المنطقة والذي طال الامارات وبحسب ما كشف عنه أبوسلطان لموقع أسرار عربية فان الحديث كان في تلك الجلسة يدور عن الدور الاماراتي في فلسطين بشكل خاص اضافة الى كل من أفغانستان والعراق لكن العبارة جاءت عند الحديث عن الملف الفلسطيني ويقول الضابط الاماراتي الذي يؤكد إن لديه الكثير من المعلومات التي قد يكشفها لاحقا عما يجري في ابوظبي إن الشيخ محمد بن زايد كان في تلك اللقاء يحث الأمريكيين على سرعة دعم الاسرائيليين من أجل إنهاء حكم حركة حماس في الاراضي الفلسطينية مبديا قلقه الشديد من فوز الحركة في الانتخابات وجاء انعقاد اللقاء المشار اليه بعد عام واحد على فوز حركة حماس وقبل الانقسام الفلسطيني الذي حدث في حزيران يونيو 2007 كما أنه جاء قبل الحرب الاسرائيلية على غزة بأقل من عام واحد ويشير الضابط الى أن مسالة شن هجوم اسرائيلي كبير على الفلسطينيين تمت مناقشته في ذلك الاجتماع بين الشيخ محمد بن زايد ومساعد وزير الخارجية الأمريكية نيكولاس بيرنز حيث أبدى الشيخ محمد تأييده الكامل لأي هجوم يؤدي لاسقاط نتائج الانتخابات الفلسطينية مبديا استعداده تقديم أية مساعدات مالية للاسرائيليين عبر الولايات المتحدة من أجل شن الهجوم ويقول الضابط الذي تحدث لــأسرار عربية إنه أصيب بالصدمة عندما حدثت الحرب الاسرائيلية على غزة بعد 11 شهرا من ذلك التاريخ مبديا اعتقاده أيضا أن الشيخ محمد بن زايد كان يمول عمليات الاقتتال الداخلي في الضفة وغزة بين فتح وحماس حيث كان منذ ذلك الوقت على اتصال يومي مع رئيس جهاز الأمن الوقائي الفلسطيني في غزة محمد دحلان وبحسب الضابط فان الامارات كانت في الوقت الذي تقوم فيه بتمويل ودعم الاقتتال الداخلي الفلسطيني وتطلب من الأمريكيين حث الاسرائيليين على توجيه ضربة لحركة حماس اتخذت قرارا غير معلن بطرد أعداد كبيرة من الفلسطينيين واللبنانيين وهو ما تم فعلا طوال العام 2007 عندما تم ترحيل أعداد كبيرة من الفلسطينيين وتم اعتقال بعضهم قبل أن يتم إبعادهم عن البلاد وتأتي هذه المعلومات لتكشف جانبا من الموقف الاماراتي الغامض تجاه الفلسطينيين كما أن هذه المعلومات تفسر لأول مرة مصادر السلاح والمال الذي كان في أيدي رئيس جهاز الأمن الوقائي محمد دحلان والذي هرب من قطاع غزة بعد الحسم العسكري ورجوح الكفة لصالح حماس ليعمل مستشارا أمنيا لدى الشيخ محمد بن زايد آل نهيان وينتقل مع عائلته للاقامة الدائمة في أبوظبي شاهد وثيقة ويكيليكس التي يقول فيها الشيخ محمد لو علم الاماراتيون ما أفعل لرجموني بالحجارة مشاهدة مسلسل Lethal Weapon الموسم الثاني الحلقة 15 مترجمة اون لاين. القسم : مسلسلات اجنبية. الزيارات : 2627. تحميل و مشاهدة مسلسل Lethal Weapon الموسم الثاني الحلقة 14 مترجمة HD بروابط مباشرة بجودة عالية بطولة ...

21 الأفلام

مفهوم تطوير الذات

8/22/2019

مشاحنات 2

كان متنح بالدراسة

7/12/2021 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال أول من سمعت ينتقص أبا بكر وعمر رضي الله عنهما المغيرة بن سعيد المصلوب حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا مسروق بن المرزبان قال حدثنا أبو معاوية قال قال الأعمش أول من سمعت يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما المغيرة بن سعيد حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا بشر بن الوليد قال حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل عن كثير بن إسماعيل قال حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل عن كثير بن إسماعيل قال سمعت أبا جعفر بريء الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبيان فإنهما كذبا علينا أهل الحديث حدثنا محمد بن أيوب قال حدثنا يحيى بن المغيرة قال حدثنا جرير قال قال الأعمش قلت للمغيرة بن سعيد أيقدر علي أن يحيى الموتي قال والذي أحلف به لو شاء لأحيا عادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا عبد الله بن صالح العجلي قال حدثنا فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن قال دخل علي المغيرة بن سعيد وأنا شاب وكنت وأنا شاب أشبه برسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في قال ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما وبريء منهما قال قلت يا عدو الله أعندي قال فخنقته خنقا قال فقلت له أرأيت قولك للمغيرة فخنقته خنقا أخنقته بالكلام أم بغيره قال بل خنقته حتى أدلع لسانه حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا مجالد بن سعيد قال سمعت الشعبي يقول للمغيرة بن سعيد يا مغيرة عمن يروي هذا الأحاديث فقال المغيرة عمن تروي عنه أروي عن فلان فقال الشعبي كان ذاك كذابا قال فأروي عن فلان قال كان ذاك كذابا قال وروى عن الحارث فقال الشعبي ذلك علمني الفرائض والحساب قال وأروي عن صعصعة فقال الشعبي إن شئت حدثتك بكل ما سمعت من صعصعة أرسل إليه المغيرة بن شعبة فسأله عن عثمان بن عفان رضي الله عنهم قال فذكر صعصعة رسول الله صلى الله عليه و سلم فعزره وأثنى عليه بما هو أهله ثم ذكر أبا بكر فقال هو أول من جمع المصحف وورث الكلالة ثم ذكر عمر رضي الله عنه فقال هو أول من دون الدواوين ومصر الأمصار وخلط الشدة باللين ثم ذكر عثمان رضي الله عنه فقال كانت إمارته قدرا وكان قتله قدرا فقال له المغيرة أسكت كانت إمارته قدرا وقتله قدرا فقال له صعصعة دعوتني فأجبت واستنطقتني فنطقت وأسكتني فسكت حدثني أحمد بن داود القومسي قال حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال حدثنا عبد الحميد الحماني قال حدثنا النضر بن عبد الرحمن قال كنت جالسا عند الشعبي وإلى جنبه المغيرة بن سعيد إذ قال الشعبي افترق الناس على أربع فرق محب لعلي مبغض لعثمان ومحب لعثمان مبغض لعلي ومحب لهما جميعا ومبغض لهما جميعا قال قلت يا أبا عمرو ومن أيهم أنت فضرب على فخذ المغيرة بن سعيد فقال أما إني مخالف لهذا قال قلت قد علمت قال أنا ممن يحبهما جميعا ويستغفر لهما جميعا البيئة السكندرية الساحلية اثرت تأثير واضحا وملحوظا فى معتقدات وعادات السكندريين وذلك يتضح فى معتقد صد الحسد وجلب الرزق من خلال استخدام مياه البحر بطرق مختلفة فمثلا كان قديما يمر العروسة الورق و الخمسة وخميسة و الخرزة الزرقاشخص يحمل عصا على كتفيه معلق فى طرفيها صفيحتين ميه بحر ويمر على عتبة كل دكان ويقوم برش بعض من الماء ويقرأ سورة الفلق داعيا الله لجلب الرزق لصاحب المحل ومباركة المحل وجعل عتبة المحل طاهرة ويعطيه صاحب المحل مايجود الله به من نقود او مأكولات وايضا فى المحلات التجارية يقوم صاحب المحل بملئ كيس بماء البحر ويقفله ويعلقه على باب المحل وذلك ايضا لجلب الرزق وفى المنازل كانت تمسح بها ارضيات المنزل ولكن ذلك له تفسيرين كمان أوضحتهما الحاجة كريمة من السكندريات التى يبلغ عمرها 72سنة حيث تري في التفسير الاول ان هناك من يعتقد انها تصد الحسد والعكوساتاعمال السحر وتطهر المنزل وتجلب الرزق ايضا والتفسير الثانى انها تشقلب حال اصحاب البيت من الجيد الى السئ وعلى حد تعبيرها تهيج حال اصحاب البيت ومتخلهومش مرتاحين واضافت ايضا انه كان يعلق بجوار باب الشقة من الخارج زجاجة صغيرة بها ماء بحر ورأس ثوم ونجمة بحر مجففة وحدوة حصان وفردة صندل طفل سواء بجواره او فوقه وذلك ايضا لمنع الحسد وقالت بعض المقولات التى تستخدم كمعتقد ايضا لصد العين منهاالنهاردة الخميس خمسة وخميسة كان عندى كتكوت وكبر وتفتح كف يدها باصابعها الخمسة فى وجه الشخص الحسود او كان الدولاب هيقع وسندته باديا وتفتح كفيها باصابعها ال10 فى وجه الشخص الحسود وقالت ايضا لمنع ان الشخص يتبخر بفكك وفكوك ولبان دكر وفاسوخة وكسبرة ناشف حصى وعين عفريت ويخطى على منقد البخور سبع مرات ذاهبا وعودة ويكررقراءة سورة الفلق او احد يقرأها عليها ويقوم احد اقاربه بقص ورقه على شكل عروسة وينغزها بدبوس ابرة ويقول اثناء غزها عين فلان اللى شافك ومصلاش على النبى الى ان ينتهى من ذكر كل الاسماء ويقوم بحرقها فى البخوربالاضافة الى وضع الخرز الازرق فى السلاسل او بتعليق كف صفير سواء فضة او ذهب يتوسطه فص ازرق على جبين الطفل بالاخص للصبيان وثقب اذنه ووضع حلق فيها كتمويه على انه بنت ويترك شعره يطول ويرتدىملابس بناتى ويسمى اسماء غريبة مثل خيشة وخشبة او يسمى باسم بنت وذلك حفاظا عليه من العين وهناك شيئا اخر يطلق عليه العكس العكوسات عمل من اعمال السحر واحيانا تكون من اشياء غير مقصودة وقد وضح الحاج جمال زغلول 63سنة ان العكس يأتى من خلال التخطية على مياة غير طاهرة او ماء شيشه او التعدية على قشر ثوم والعكس هذا يبدل حال الشخص يعنى مثلا يجعله يكره العمل او ينطوى على نفسه واشياء اخرى من هذا القبيل قد تؤدى الى تدمير اسرة وهناك ايضا مايطلق عليه الربط اى عمل سحر للرجل وخصوصا العريس لتعجيزه عن المعاشرة الزوجية ويوضع هذا السحر فى فم سمك قرموط ويطلق فى البحر وهذا يستحيل فكه نهائيا او يعلق على شجرة او يربط فى نجم فى السماء وقد يقوم بهذا الربط المأذون او احد المنجمين ويقوم بفكه شيخ ولابد من الوصول الى مكان ربط السحر حتى يفك هذا العمل وقد سرد واقعه انه كان هناك اخوين قام احدهما بعمل ربط للاخر وتم ربطه فى نجم واستمر هذا السحر لمده عام كامله وذلك لنسيان صاحب السحر مكان ربط السحر وعندما تذكر وابطل مفعوله اعترف لاخيه انه من فعل به هذا فقام بقتله انتقاما منه لما فعله طاسة الخضة و المشاهرة و الربط و التطويب حكايات سكندرية

هيا عيوني

واجمل الكلام همسك

مسلسل رقم الحظ 7 الحلقة 6 السادسة هنا بعض الرؤى تكون خاصة لي و ما أكثرها و لا تعرض بل تبقى سرا بيني و بين الرائي و لو تساندت مثلا رؤى عن أسماء إخوة المهدي كشفنا ثلاث اسماء إثنين ذكور و واحدة أنثنى و تساندت بقوة اسماؤهم ف طبقناها على محيط المهدي المنتظر عبد القادر في النعامة فحتما سنقع في عائلة وحيدة مع إسمه عبد القادر يعني مستحيل نقع في عائلتين شريفيتين و فيهما معا عبد القادر و ثلاث أسماء أخرى و من الأشراف و في عبد القادر هذا تشابه برسول الله في وجه و جسمه هل ترين أني سأكشفه الآن لو عرضت فقط مسألة الأسماء للإخوة إذا الآن أؤكد لك يقينا أن رؤياك وصلت عن مكان قبر الرسول و سأبلغها له يقينا حين يظهر لرؤيا أخرى هي أنه هو من سيكشف قبر الرسول و ليس أنا أو نحن يعني الرؤيا عرضناها من قبل في شريط و أخيرا فهمت أن مهمتي كشف الكعبة و مهمته كشف القبر محاولة انقلاب الفنية العسكرية تعتبر حادثة الفنية العسكرية أقوى الأدلة على ما ذهبت إيه من حيث استقلالية الصحوة وعدم تبعيتها للسادات حيث كانت العملية برمتها انقلاب على السادات ومحاولة للقبض عيه في البداية يجب أن نقرر أن تكرار تجربة الانقلابات العسكرية لإقامة دولة إسلامية كان تفكيرا طفوليا متكررا لأجيال متعاقبة من الإسلاميين بدأ من التنظيم السري بقيادة السندي ومرورا بتنظيم يوسف طلعت وتنظيم عبد الفتاح إسماعيل ثم الفنية العسكرية وفي كل مرة كان الفشل هو سيد الموقف فنحن هنا لا نتحدث عن بطولة أو إبداع ولكننا نعرض الواقع الذي تم بالفعل لكي نأخذ منه العبرة والعظة ونكف عن هذا المنهج الضال ونكف عن حشو أدمغة الشباب بالمفاهيم التي تدفعهم لتكرار لخطأ مرات ومرات ومثل عملية اغتيال السادات تماما كانت عملية الفنية العسكرية محسوسة لدى العديد من الإسلاميين الذين دعاهم صالح سرية للمشاركة في الانقلاب في منطقة النزهة بمصر الجديدة حيث إقامتي في هذا الوقت تحدث معي أحد الإسلاميين حول مدى استعدادي أن أشارك في عملية لقلب نظام الحكم وكعادتي بدأت مناقشته حول الموضوع وعندما قلت له يجب أن يتلقى المشاركون تدريبا على الأسلحة أولا ثم يختار منهم من يصلحون قال يبدوا أنك من الذين يقولون لو نعلم قتالا لاتبعناكم انسى الموضوع ولا تحدث به أحد وبينما كنت في رحلة التخرج بالساحل الشمالي برفقة زملائي الستة بقسم النبات وبإشراف الدكتور سيد فرج خليفة رحمة الله عليه وحرمه الدكتورة سهام محمد علي أعلنت الإذاعة المصرية نبأ العملية وفشلها والقبض على معظم العناصر التي شاركت فيها تلقائيا نظر إلي الدكتور سيد فرج مداعبا وقائلا دي عملة تعملوها يا شيخ سيد عايزين تموتوا الراجل وتقعدوا مكانه لم أعلق على ما سمعت ولم أكن أرغب في فتح الموضوع أصلا التفاصيل برمتها موجودة في ملفات التحقيق في القضية التي بدأت فجر الخميس 18 أبريل 1974 في صباح هذا اليوم كانت اللجنة المركزية مجتمعة برئاسة السادات وتقضي خطة الانقلاب بالتوجه للكلية الفنية العسكرية والهجوم عليها في الوقت الذي يكون فيه عضو التنظيم كارم الأناضولي الطالب بالكلية قد خدر الحراس بتوزيع جاتوه منوم عليهم والاستيلاء على أسلحة الحراس وما وجد في الكلية ثم تتحرك المجموعة إلى حيث اجتماع السادات والقبض عليه ومن معه وإعلان بيان الثورة الإسلامية العملية فشلت تماما لأن جندي الحراسة لم يأكل ولم ينم وبدأ بإطلاق النار على المتسورين القادمين من الخارج وفورا حضرت قوات إضافية وتعاملت معهم بالذخيرة الحية وقتل حوالي 13 من الطرفين وقبض على الباقين والبقية معروفة تعذيب وحشي واعترافات على بقية التنظيم وحاكمة ثم خلطة أحكام معتبرة شوية إعدام وشوية مؤبد وشوية عشرة أعوام سجن وشوية إفراج ولم يعلن بالطبع وحتى تاريخه بيان الثورة الإسلامية الأول في مصر الفاتح جبرا أنت صحفي جيت فى الزمان الغلط هذا ليس زمان امثالك لانه البلد اصبحت لابسة جلد تمساح وفوق ليه جلد فيل ميت عشان كدى مافي زول بشعر بالوخز او حتى الطعن زاتوا وانت ياخوي بتتباكى على خط هيثرو بالله عليك نحن عندنا طائرات او حتى طاقم كباتن او فنيين بيشبهوا مطار هيثرو دا كان زمان لما كانت البلد هي السودان فالان اصبحت البلد لاتزيد عن مستوى بوركينا فاسو ولعل بوركينا فاسو فيها كثير من القيم والمثل بس ضربنا المثل بضئالة الدولة وعدم تأثيرها فى العالم اما جماعتنا حقهم يوجهوا طائراتهم التالفه دي الى مطار بانقي اذا كان وصولها مضمون او مقديشوا ومطار تشاد هذا اصبح مستواهم اما مطار هيثروا سواء باعوه الجماعة او طردوهم منه فالبلد كلها انباعت وضاعت الجنوب وبترولوا وينه وين التعليم ومجانيته وين العلاج وين دعم السلع الضرورية ووين حديقة الحيوان ووين مستشفى العيون ووين القرند هوتيل قالوا باعوه لواحد هندي ووين المدارس حنتوب ووادي سيدنا وخور طقت وين حوادث دكتور ابن عوف وين مشروع الجزيرة وين الامانة وين قفة الملاح اصبح الشعب يحلم باللحمة وتحول كيلوا اللحمة الى مسيكول الجزار وآخر الموضة بقوا الجماعة هناك بشتروا القوانص والكوارع وما كان يرمى للكلاب 00 كما أن كمشة مويت الفول وصلت الى خمسمائة جنيه 0 اما الفول المصلح فقد اختفى فى ظروف غامضة مابين سعد قشرة والفتيحاب ولا يزال البحث جاري عنه 000 نحن على قناعة بانه لايمكن نجاح حكم مالم يكن مقبولا عالميا وجماعتنا بدؤا نظامهم بحديث يونس السياسي 0 ماترك دولة فى العالم الا نجضا نجاض امريكا دنا عذابها والباقي معلوم وبعد ان اصبحت الواطا جماعتنا لقوا نفسهم فى السهلة كلما قبلوا على دولة قالت ليهم الترابة فى خشمكم وبعيدين رفعوا شعارهم المتهالك نأكل مما نزرع وناكل مما نصنع وهو شعار يتطلب جعله امرا وقعا نظام لايوجد به عسكري واحد 00لان العساكر فى السياسة وادارة الشعوب هم أس البلاء 00 وشعبنا السوداني لولا الملامة لقلنا يستأهل كل البحصل ليه لانه كلما وصلت حكومة ديمقراطية الى الحكم لم يصبر عليها لشهور ومن جهله يتخيل ليه ان الرئيس المنتخب يستطيع بعصى سحرية اصلاح مااتلفه حكم العسكر فى عشرات السنين فى عام واحد 0 وها نحن مندفع الثمن من جراء سكنات الكاكي حيث جاء الترابي يركبهم فى الوصول الى القصر المنكوب 00 والترابي هو مركز كل بلاوي السودان والشيئ الذي يجعل اللبيب حيرانا قناعة السودانيين بهذا الرجل المشعوذ فى كل شيئ 00 واخيرا حتى نستطيع معرفة من باع خط مطار هيثروا علينا التفكير فى حل المعادلة الاتية

بعض شركات

تركت الغيوم وراءك

10/27/2020

لعدلي حدة

وما توحي الشياطين

11/28/2020

هشام_سليم

الفاكه بن المغيرة