مسلسل قيامة عثمان الحلقة 66 على قصة عشق والقنوات الناقلة العقدة على قصة عشق

رقص اطفال على اغنية الله الله يا جمالك

في مراحل
  • وهي ليست
  • 19841118
  • 560270
  • : مسيار صامطه
  • : افراحي معاه
  • : 66 كنو

مسلسل قيامة عثمان الحلقة 66 على قصة عشق والقنوات الناقلة العقدة على قصة عشق

يمـــكن أصـلــح شــي طآإح وتـــهــدم

رقم الهاتف 4657234

يوما ما كان خاتمها الأسود هو ما يعطيه دافعا للحياة معها

الناس بتوسوس

أليست الدقآئق تضيع بسهوله 3 دقائق من وقتكـ آستغلها هنـآ

حمامات حلب

يرتجف وعلى ما وصلو الى كراسيهم فاطمه حست انه طلعت روحها

لانك حسيت فيها

مايا ببرودميهمنيش انت ابن مين ولا مش ابن مين شئ ميخصنيش

مسلسل قيامة عثمان الحلقة 66 على قصة عشق والقنوات الناقلة العقدة على قصة عشق

مسلسل العقدة الحلقة 3 مترجم | موقع قصة عشق - فرفش تيوب وحدث ما توقعته فذات ليلة وجدت في صالة المسرح عشرة متفرجين فقط وكانت المفاجآة غير سارة لأي ممثل وهذه هي نتائج التوقيت الخاطئ لعرض مسرحية جديدة في شهر الإمتحانات وفي تلك الليلة قررت ألا أتعامل مع فرق القطاع العام لكن حنيني للمسرح عاودني مجددا وبعدم إصراري على عدم التعامل مع فرق هيئة المسرح لم يكن امامي سوي فرق القطاع الخاص فحدث أن وافقت على المشاركة في بطولة مسرحية اسمها كله عاوز من كله وعندما بدأ عرضها في الاسكندرية كانت أمواج البحر تغطي علي كل شيء فالمسرح الذي نقدم فيه المسرحية قريب جدا من الشاطئ لدرجة أن أصواتنا كانت تضيع وسط أحداث هدير امواج البحر بل وصل الأمر إلى حد أن الممثلين أنفسهم لم يتمكنوا من سماع بعضهم البعض على الخشبة كما أن مستوى المسرحية الفني لم يكن لائقا بخبرتي ناهيك عن متاعب السفر فكان لابد أن أعود في كل يوم إلى القاهرة بسبب ارتباطات قديمة بالعمل في بعض الأفلام السينمائية في الليل أمثل في الإسكندرية وعند منتصف الليل أبدا رحلة العودة إلى القاهرة لكي أشترك في تمثيل الفيلم الذي كنت مرتبطا به ثم أعود في المساء إلى الإسكندرية وهكذا ولم أكن أعرف النوم إلا في القطار لكن حتى النوم داخل القطار لقد كان نوما قلقا مرهقا فبمجرد أن أغمض عيني وأغفو قليلا حتي أسمع صوت المفتش تذاكر تذاكر يا حضرة ثم يأتي مفتش آخر لدرجة إني فكرت في تعليق لافتة فوق صدري مكتوب عليها والله العظيم معايا تذكرة بعد ان طاف الشوس بكل تلك المظاهر المدهشة في القرية عقب سماعهم الخبر قال كل هذه العوالم المتناقضة تجتمع في عرس الزين ذلك القلب الكبير الذي احتضن القرية كلها فجاءت جميعها لتشاركه هذه الفرحة الذي يريد ان يقوله الطيب صالح هو بالحب وبالولاء وبالتسامح يمكننا ان نصهر ونزيل التناقضات في هذه الامة وانه لا القوة المادية التي عجزت ان تحول بين الزين وغريمه لولا الكلمة الطيبة من الحنين ولا الضغط المادي والمعنوي فسيف الدين مارجع عن صوابه برغم غضب القرية وكراهيتها الا عن طريق الايمان الداخلي في نفسه يمكن ان يؤدي الى ازالة التناقض وانما عن طريق المحبة التي دفعت الزين ان يترك حفل عرسه ليبكي على قبر الحنين ذلك الصديق الذي حال موته دون المشاركة في الزواج يمكن ان تنصهر الامة وتزول الادران والاحن والاحقاد عرس الزين دعوة الى المحبة والسلام والتسامح في مجتمع يعج بالمتناقضات وتنهشه الخلافات والاحن في المقالة الثانية تحدث د الشوش عن ابعاد المأساة في موسم الهجرة الى الشمال فقال موسم الهجرة الى الشمال هو القمة الفنية التي استطاع الطيب صالح ان يبلغها بملكته القصصية الفذة وجهده المتواصل قمة استطاع من خلالها المؤلف ان يخترق سياج المحلية والرتابة والرومانسية الفارغة والتقليد الجاهل الذي ظل يخنق تطور القصة العربية ردحا من الزمن ظلت فيه حبيسة الركود والجمود بين جدران العالم العربي لا تتعداه الا خجلة متوارية

20201005 212348

جسمه كانت المنطقة حوله خالية ولكنه كان ير د رأسه الحليق

دف صافي

الجديد ليبيا ومرابط توضيح شاهد المزيد مراد رايس توضيح

مسلسل الاصول الذهبية قصة عشق قال الراوي فلما عظم الامر على جساس وبني بكر وكثرت فيها السبي والقتل ارسلوا يستنجدون اهل اليمامه فأمدوهم برجل منهم يقال له الفند بن سهل الحارث ابن عباد وكان من جبابرة الزمان وفرسان الاوان لايبالي بالاهوال ولايخاف كثرة الرجال وكان يلقي نفسه على المخاطر ويصيد الكواسر فسار إلى مساعدة القوم من ذلك اليوم وقد انتخب من الشجعان سبعون فارسا مثل العقبان يقاربون في الشجاعة والفروسيه والهمه العليا وكانت اهله قد كتبت اليهم تقول قد امددناكم بعشرة آلاف فارس من الفحول وبهم تنالوا من أعداءكم القصد والمأمول فلما قدموا إلى تلك الاوطان وراهم جساس وباقي الابطال فاعتراهم الانذهال لانهم لم يروا أكثر من سبعين تحت رايه الفند الاسد العربند فقالوا اين جماعتك الباقين فقال الفند انا بسبعة آلاف فارس واصحابي ثلاثة الاف مداعس فتبسموا من هذا الكلام والتقوهم بالاكرام والاحترام فذبحوا النوق والاغنام ونصبوا لهم المضارب والخيام ثم استعدوا للحرب وسمع بهم المهلهل وتزيد في الخيل والرجال وزحف من يومه في فرسان قومه فالتقته بني بكر في مكان يدعي عقبة الريحان فلما اقترب العسكران قال الحارس بن عباد وكان من الفرسان الاجواد إلى جساس قائد القواد هل تطيعني ايها الامير فيما اقول واشير فقال قل مابدا لك فاني لاأخاف مقالك قال أعلم ان القوم مستخفين بقتالنا وذلك لضعفنا وقلة عدد رجالنا فقاتلهم بالنساء مع الرجال فتبلغ منهم القصد والامال فقال جساس وقد اعتراه الانذهال مامعنى وكيف قتال النساء مع الرجال قال انك تحلق رؤوس الفرسان وتجمع النسوان اللواتي اتصفن بالشجاعه وقوة الجنان فتحملهن الماء بالقرب وتعطي كل منهن مطرقه من خشب وتصفهن خلف الرجال وقت الحرب والقتال فان هذا المجال يزيد الابطال نشاطا في ساحة المجال فإذا خرج منكم أحد الناس يعرفنه من حلق رأسه فتسقيه الماء فينعشه واذا مررن بعدوكم عرفته فتقتله فاستصوب جساس هذا الراي واستحسنه وفي عاجل الحال جمع النساء والرجال وعرض عليهم هذا الحال فاجابوا امره بالامتثال ولم يبق يومئذ من بكر أحد الاحلق واستعد الا رجلا من الفرسان اسمه ربيعه بن مروان كان زميما قصيرا فارسا حطيرا فقال ياقوم زميم قصير واذا حلقت راسي اصير معير عند الكبي والصغير فدعوني من هذا ياسيدات العرب فانا ابلغكم الارب واقتل خمسه فوارس من تغلب فاجابوة إلى ما طلب هو السلطان الملك السعيد ناصر الدين أبو المعالي محمد بركة خان بن السلطان الملك الظاهر بيبرس ولد سنة 658 في صفر بالعش من ضواحي القاهرة وسلطنه أبوه وهو ابن خمس سنين أو نحوها وبويع بالملك بعد والده وهو ابن ثمان عشرة سنة وكان شابا مليحا كريما فيه عدل ولين وإحسان إلى الرعية ليس في طبعه ظلم ولا عسف بل يحب الخير وفعله وكان محببا إلى الرعية لكنه شاب غر لم يحمل أعباء الملك وعجز عن ضبط الأمور فتعصب أمراء المماليك لذلك وخلعوه من السلطنة وعملوا محضرا بذلك وأطلقوا له سلطنة الكرك فسار إليها بأهله ومماليكه فلما استقر بها قصده جماعة من الناس فكان ينعم عليهم ويصلهم فكثروا عليه بحيث نفد كثير من حواصله وبلغ ذلك السلطان الملك المنصور قلاوون الألفي فتأثر منه مات الملك السعيد بركة خان بالكرك في الحادي عشر من ذي القعدة وكان قد ركب في الميدان فتقنطر عن فرسه وهو يلعب بالكرة فصدع وحم أياما ومات وعمره نيف وعشرون سنة وقيل إنه مات مسموما وورد الخبر بوفاته إلى مصر في العشرين منه فعمل له السلطان قلاوون عزاء بالإيوان من قلعة الجبل وجلس كئيبا ببياض وقد حضر العلماء والقضاة والأمراء والوعاظ والأعيان فكان يوما مشهودا وأقام القراء شهرا يقرؤون القرآن وكتب إلى أعمال مصر والشام بأن يصلى عليه صلاة الغائب ودفن عند جعفر الطيار ثم نقل إلى تربته بدمشق بعد سنة وخمسة أشهر ودفن عند والده ووجدت عليه امرأته بنت الملك المنصور سيف الدين وجدا شديدا ولم تزل باكية حزينة إلى أن ماتت بعده بمدة وعندما مات الملك السعيد أقام الأمير علاء الدين أيدغدي الحراني نائب الكرك نجم الدين خضر بن الظاهر ملكا مكان أخيه بالكرك ولقبه الملك المسعود فتحكم عليه مماليكه وأساؤوا التدبير وفرقوا الأموال ليستجلبوا الناس وحضر إليهم طائفة من البطالين فساروا إلى الصلت واستولوا عليها وبعثوا إلى صرخد فلم يتمكنوا منها وأتتهم العربان وتقربوا إليهم بالنصيحة وأخذوا مالا كثيرا من المسعود ثم تسللوا عنه ولم يزل المسعود في إنفاق المال حتى فنيت ذخائر الكرك التي كان الملك الظاهر قد أعدها لوقت الشدة وبعث المسعود إلى الأمير سنقر الأشقر نائب دمشق يستدعيه فجرد السلطان قلاوون الأمير عز الدين أيبك الأفرم إلى الكرك

او منغيره

ما اسمعك و لا اراك

العقدة على قصة عشق قصة عشق - مسلسلات تركية موقع قصة عشق ا. مسلسل انت اطرق بابي الحلقة 45 مترجمة. حلقة 45. مسلسل اسقف زجاجية الحلقة 6 مترجمة. حلقة 6. مسلسل لعبة الحظ الحلقة 5 مترجمة. حلقة 5. الاخيرة. مسلسل مرعشلي الحلقة 26 مترجمة والاخيرة. مشاهدة مسلسل العقدة Kördüğüm مترجم كامل قصة عشق حصريا بدون اعلان منبثق مزعج مسلسل العقدة جميع الحلقات كاملة عبر موقع ماكس دراما مشاهدة وتحميل الان حصري مسلسل العقدة جميع الحلقات كاملة مترجمة للعربية بجودة بلورية full hd ...

بدمع حزين

تعريف ومعنى الماء

قـصةُ عِشــق. 1 hr ·. الذين وضعوا الأيديّ على الخد أمامكِ كانوا يسنِدونَ عيونهُم . محفظه ب 8الف. القلم ب8الف. المدليا ب 7الف. السعرالكامل 21 الف. ولكن رغم ذلك كل من شارك في الماضي وتحول الآن الى خندق المعارضة المسلحة او المدنية للنظام الاستبدادي الفاسد هو موضع احترامنا وتقديرنا وفخرنا اما إذا طبقنا منهج ثورجية الفيس بوك فإن النتيجة المنطقية لذلك هي تبادل الفرقاء في الساحة السياسية لاتهامات الخيانة والعمالة للانقاذ بسبب ان هذا كان واليا وذاك كان وزيرا وهذا عبث لا طائل من ورائه لان النضج والرشد السياسي يقتضي تجاوز هذا النوع من المزايدات الفارغة واستيعاب واقعنا السياسي كما هو وهو واقع شكلته باستمرار المساومات والتسويات والانتفاضات اي الثورات غير المكتملة وبالتالي فإن اية محاكمة ثورية لأداء السياسيين السودانيين ستكون نتيجتها الجميع مذنب ونحن في هذا الظرف المعقد لا تفيدنا مثل هذه الاحكام العدمية بل ان بلادنا المسرعة نحو الهاوية بسبب نظام الإنقاذ تحتاج إلى ان يصطف أصحاب المصلحة في التغيير ويعملوا سويا من اجل انتزاع مصير السودان من العصابة المتحكمة فيه وهنا لا بد من التمييز بين الثوار الحقيقيين والثورجية الثائر الحقيقي في ظرفنا الراهن هو من يستهلك نفسه في بناء جسور الثقة بين جميع فصائل المعارضة المسلحة والمعارضة المدنية وهو من يعمل على توسيع قاعدة المعارضة للانقاذ بالعمل المنهجي على خلخلة صفها وعلى تخريب تحالفاتها القائمة وقطع الطريق على اي تحالف محتملة معها اما الثورجي فتفكيره مشوش وأولوياته مقلوبة فهو يرى ان اسقاط الصادق المهدي من المعارضة أهم من اسقاط البشير من الحكم وان العمل على إزاحة الصادق المهدي من المنافسة السياسية في مرحلةما بعد الانقاذ مقدم على العمل من اجل ازاحة الإنقاذ نفسها لبلوغ تلك المرحلة ومن اجل ان تنجح عملية الإزاحة للصادق المهدي فإن الثورجي يتمنى ان يعلن الصادق تحالفه مع الإنقاذ اليوم قبل الغد مهما كان ذلك مفيدا للانقاذ ومضرا للمعارضة وعندما يظهر مؤشر على ان الصادق لم يقع في فخ الإذعان للانقاذ وان هدفه من الحوار ليس المشاركة في الوضع القائم بل يريد فعلا نقل البلاد الى مربع جديد وعندما يتم اعتقاله بسبب سعيه لهذا المربع وبسبب اختلافه وليس اتفاقه مع الانقاذ يجتهد الثورجي في إيجاد مبررات تصب في اتجاه ان ما حدث مسرحية او مؤامرة او طبخة تدل على نفسها فما نزل منها أوجاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند الله ليس للخلق فيه تسبب مثل أن يسقط منها نار في الدور فيصيب الناس أمراض وبرسام وجدري وموت وإن سقطت منها نار في الأسواق عز وغلا ما يباع بها من المبيعات وإن سقطت في الفدادين والأنادر وأماكن النبات أذت الناس واحترق النبات وأصابه برد أو جراد وإن نزل منها ما يدل على الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتين والشعير فإن الناس يمطرون أمطارا نافعة يكون نفعها في الشيء النازل من السماء وربما دلت السماء على حشم السلطان وذاته لعلوها على الخلق وعجزهم عن بلوغها مع رؤيتهم وتقلبهم في سلطانها وضعفهم عن الخروج من تحتها فما رؤي منها وفيها أو نزل بها وعليها من دلائل الخير والشر وربما دلت على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد إليها بسلم أو سبب نال مع الملك رفعة وعنده وإن صعد إليها بلا سبب ولا سلم ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غزر كثير في لقياه أو فيما أمله عنده أو منه وإن كان ضميره استراق السمع تجسس على السلطان أو تسلل إلى بيت ماله وقصره ليسرقه وإن وصل إلى السماء بلغ غاية الأمر فإن عاد إلى الأرض نجا مما دخل فيه وإن سقط من مكانه عطب في حاله على قدر ما آل أمره في سقوطه وما انكسر له من أعضائه وإن كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته وصعدت روحه كذلك إلى السماء وإن رجع إلى الأرض بلغ الضر فيه غايته ويئس منه أهله ثم ينجوان شاء الله إلا أن يكون في حين نزوله أيضا في بئر أوحفير ثم لم يخرج منه فإن ذلك قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه وفي ذلك بشارة بالموت على الإسلام لأن الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء ولا تصعد أرواحهم إليها وأما رؤية الأبواب فربما دلت إذا كثرت على الربا إن كان الناس في بعض دلائله أو كان في الرؤيا يصعد منها ذباب أو نحل أو عصافير أو نحو ذلك فإن كان الناس في جدب مطروا مطرا وابلا قال الله تعالى ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ولا سيما إن نزل منها ما يدل على الرحمة والخصب كالتراب والرمل بلا غبار ولا ضرر وأما إن رمى الناس منها بسهام فإن كانوا في بعض أدلة الطاعون فتحت أبوابه عليهم وإن كانت السهام تجرح كل من أصابته وتسيل دمه فإنه مصادرة من السلطان على كل إنسان بسهمه وإن كان قصدها إلى الأسماع والأبصار فهي فتنة تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من أصابت سمعه أو بصره وإن كانت تقع عليهم ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغنائم من عند الله كالجراد وأصناف الطير كالعصفور والقطا والمن غنائم وسهام بسبب السلطان في جهاد ونحوه أو أرزاق وعطايا يفتح لها بيوت ماله وصناديقه وأما دنو السماء فيدل على القرب من الله وذلك لأهل الطاعات والأعمال الصالحات وربما دل ذلك على الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاؤه ويستجاب لأن الإشارة عند الدعاء بالعين إلى ناحية السماء وربما دل ذلك على الدنو والقرب من الإمام والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو فوقك بدرجة الفضل على قدر همة كل إنسان في يقظته ومطلبه وزيادة منامه وما وقع في ضميره وأما سقوط السماء على الأرض إن كان مسافرا وقد يعود أيضا ذلك خاصة على سلطان صاحب المنام وعلى من فوقه من الرؤساء من والد أو زوج أو سيد ونحوهم وقد يدل سقوطها على الأرض الجدبة أو كان الناس يدوسونها بالأرجل من بعد سقوطها وهم حامدون وكانوا يلتقطون منها ما يدل على الأرزاق والخصب والمال فإنها أمطار نافعة عظيمة الشأن والعرب تسمي المطر سماء لنزوله منها

فقط لصالح

مجنون محتاج بردون

قصة مسلسل العقدة - سطور مسلسل علي رضا الحلقة 25 ariza مترجمة قصة عشق esheeq مشاهدة وتحميل مسلسل علي رضا الحلقة 25 مترجمة قصة عشق جودة عالية 1080p+720p+360p وجودة HD مسلسل الخطأ الحلقة 25 مترجمة قصة عشق ariza 25 3sk بطولة نخبة من افضل نجوم الدراما التركية وتدور قصة ... مسلسل مرعشلي الحلقة 26 مترجمة 26 Maraşlı بالفيديو على قصة عشق ، زادت حدة المنافسة خلال الأشهر الأخيرة بين شركات الإنتاج الفنية العربية في جميع الدول، حيث أصبحت المسلسلات التركية الأولى على مستوى الوطن العربي من حيث نسب ...

هجير وربي

ويعود ليكى السلام

قصة عشق - مسلسلات تركية موقع قصة عشق ا العاشقين في شعره فلسفة تتصل بما يسمى وحدة الوجود قدم أبوه من حماة بسورية إلى مصر فكسنها وصار يثبت الفروض للنساء على الرجال بين يدي الحكام ثم ولي نيابة الحكم فغلب عليه التلقيب بالفارض وولد له عمر فنشأ بمصر في بيت علم وورع ولما شب اشتغل بفقه الشافعية وأخذ الحديث عن ابن عساكر وأخذ عنه الحافظ المنذري وغيره ثم حبب إليه سلوك طريق الصوفية فتزهد وتجرد وجعل يأوي إلى المساجد المهجورة في خرابات القرافة بالقاهرة وأطراف جبل المقطم وذهب إلى مكة في غير أشهر الحج فكان يصلي بالحرم ويكثر العزلة في واد بعيد عن مكة وفي تلك الحال نظم أكثر شعره وعاد إلى مصر بعد خمسة عشر عاما فأقام بقاعة الخطابة بالأزهر وقصده الناس بالزيارة حتى أن الملك الكامل كان ينزل لزيارته وكان جميلا نبيلا حسن الهيئة والملبس حسن الصحبة والعشرة رقيق الطبع فصيح العبارة سلس القياد سخيا جوادا وكان أيام ارتفاع النيل يتردد إلى مسجد في الروضة يعرف بالمشتهى ويحب مشاهدة البحر في المساء وكان يعشق مطلق الجمال ونقل المناوي عن القوصي أنه كانت للشيخ جوار بالبهنسا يذهب إليهن فيغنين له بالدف والشبابة وهو يرقص ويتواجد قال المناوي ولكل قوم مشرب ولكل مطلب وليس سماع الفساق كسماع سلطان العشاق ثم قال واختلف في شأنه كشأن ابن عربي والعفيف التلمساني والقونوي وابن هود وابن سبعين وتلميذه الششتري وابن مظفر والصفار من الكفر إلى القطبانية وكثرت التصانيف من الفريقين في هذه القضية وقال الذهبي كان سيد شعراء عصره وشيخ الاتحادية وماثم الازي الصوفية وإشارات مجملة 791 ع الستة عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب روى عنه أنس والسائب بن يزيد وعبد الله بن جعفر ويوسف بن عبد الله بن سلام وخولة بنت حكيم مرسل وعقبة بن عامر الجهني يقال مرسل واستوهب من سهل بن سعد قدحا شرب منه النبي ﷺ وروى أيضا عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ ويقال إبراهيم بن عبد الله بن قارظ والربيع بن سبرة الجهني وعروة بن الزبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن الحارث بن هشام وعدة وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وهو من شيوخه وابناه عبد الله وعبد العزيز ابنا عمر بن عبد العزيز وأخوه زبان بن عبد العزيز وابن عمه مسلمة بن عبد الملك بن مروان وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم والزهري وعنبسة بن سعيد بن العاص وتمام بن نجيح وتوبة العنبري وعمرو بن مهاجر وغيلان بن أنس وليث بن أبي رقية الثقفي كاتبه ومحمد بن قيس قاصه والنضر بن عربي ونعيم بن عبد الله القيني وهلال أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ومحمد بن الزبير الحنظلي وأيوب السختياني وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الملك بن الطفيل الجزري فيما كتب إليه وآخرون قال بن سعد قالوا ولد سنة 63 وكان ثقة مأمونا له فقه وعلم وورع وروى حديثا كثيرا وكان إمام عدل وقال عمرو بن علي سمعت عبد الله بن داود يقول ولد مقتل الحسين سنة 61 وذكر سعيد بن عفير أنه كان أسمر دقيق الوجه نحيف الجسم حسن اللحية بجبهته أثر نفحة دابة قد وخطه الشيب قال ضمرة بن ربيعة حدثنا أبو علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز أنه دخل اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول أن كنت أشج بني أمية انك لسعيد وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن جده عن الضحاك بن عثمان أن عبد العزيز بن مروان ضم عمر ابنه إلى صالح بن كيسان فلما حج أتاه فسأله عنه فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام وقال بن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن أبي هند قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب فقتل رجل من القوم بعث إلينا الفاسق بابنه هذا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير سيرة عمر بن الخطاب فقال لنا داود فوالله ما مات حتى رأينا ذلك فيه وقال مالك بن أنس كان سعيد بن المسيب لا يأتي أحدا من الأمراء غيره وقال بن وهب عن الليث حدثني قادم البربري أنه ذاكر ربيعة كأنك تقول أنه أخطأ والذي نفسي بيده ما أخطأ قط وقال بن عيينة سألت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كم أتى على عمر قال لم يتم أربعين سنة وقال مجاهد أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه وقال ميمون بن مهران ما كانت العلماء عند عمر إلا تلامذة وقال نوح بن قيس سمعت أيوب يقول لا نعلم أحدا ممن أدركنا كان آخذ عن النبي ﷺ منه وقال أنس ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى وقال محمد بن علي بن الحسين لكل قوم نجيبة وأن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده وقال ضمرة عن السري بن يحيى عن رباح بن عبيدة قال خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ يتوكأ على يده فسألته عنه فقال رأيته قلت نعم قال ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فاعلمني إني سألي أمر هذه الأمة وإني ساعدك فيها وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عهد سليمان إلى عمر بن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد توفي سليمان بن عبد الملك في صفر سنة 99 واستخلف عمر بن عبد العزيز يوم مات وقال سعيد بن عامر الضبعي عن بن عون لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قام على المنبر فقال يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم فقالوا رضينا رضينا فقال بن عون الآن حين طاب الأمر وقال يحيى بن حمزة ثنا سليمان بن داود أن عبدة بن أبي لبابة بعث معه بدراهم يفرقها في فقراء الأمصار قال فأتيت الماجشون فسألته فقال ما أعلم أن فيهم اليوم محتاجا أغناهم عمر بن عبد العزيز وقال جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز قال الحسن مات خير الناس ومناقبه وفضائله كثيرة جدا قال غير واحد مات في رجب سنة إحدى ومائة له عند خ حديث أيما امرئ أفلس قلت قال بن أبي حاتم سئل أبي سمع عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عمرو بن العاص فقال لا قال وقال أبي كان عمر على المدينة وسهل بن سعد وسلمة بن الأكوع حيين وقال أبو محمد الدارمي لم يلق عقبة بن عامر وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال البخاري قال مالك وابن عيينة عمر بن عبد العزيز إمام

أعطنا حبا

وجذورا جفت عروقها

مسلسل مرعشلي الحلقة 26 مترجمة 26 Maraşlı بالفيديو على قصة ... رابط ومن موقع سعودى حيث يعرف تماما النظام السعودى ان سيدهم ترامب الاصهب المعتوه تنكر بالامس فقط للدول الكبرى السبع التى تعرف بانه هو خلف نشر فايروس كورونا وليس الصين وارادو كما قال سيادة الرمز الاممى الكبير الحفاظ على الامن والسلم الدوليين كما هو بيان رمز الامم المتحده الاممى الكبير وليس ترامب ولا هلافيت البقر الحلوب اتباعهولاصوت يعلو صوت المعركه والمنازله والمواجهه والحرب والصراع مع الطغاة فهاهى الحقيقه اذن امام العالم اجمع فالرئيس ترامب بالامس فقط عقب ان تنكرت له الدول السبع الكبرى ولجنونه ومعه اذنابه ال موشى بن سعود الدونمى الحليف الاغبى بينما هنا الانتصار الكبير من سيادة الرمز الاممى الكبير قبل سنوات حيث اوقف وعلق عمل الدول الكبرى السبع والقرار هنا كان كرها لاطوعا من الرمز الاممى المايسترو الارفع بالامم المتحده سيادة المراقب الاعلى الدائم لكافة الامناء العامين بالامم المتحده المفوض العام والمقرر الاممى السامى لحقوق الانسان المؤسس التاريخى الاول للمفوضيه الامميه الساميه العليا المستقله لحقوق الانسان بالامم المتحده رئيس مكتب مكافحة الارهاب الدولى الاعلى بالامم المتحده مؤسس اللجنه الامميه الدوليه العليا المستقله لمكافحة التمييزالعنصرى ومناهضة التعذيب ولعدم الافلات من العقاب سيادة قائد النظام العالمى الجديد الحقوقى المناضل والثائر الاممى المستقل الكبير الايديولوجى والمقرر الاممى التشريعى السامى المرجعى البارز و الارفع بالامم المتحده سيادةالمايسترو و امين السر السيد مسلسل انت اطرق بابي الموسم الثاني مدبلج الحلقة 45 على قصة عشق، يقوم ملايين المشاهدين من عشاق الدراما التركية البحث عن مسلسل انت اطرق بابي الحلقة 45، مسلسل انت اطرق بابي الموسم الثاني مدبلج الحلقة 45، حيث سنوفر لكم مسلسل ...

مهووس أنا

ياسلام محلى الفرح

مسلسل علي رضا الحلقة 25 - قصة عشق سأقرأ في كتاب شعر استعرته من مكتبة الكاتب الليبي أحمد الفيتوري مؤلفه الشاعر خالد مطاوع للأسف أرسل لي نسخة بالأحلام لكن في الواقع لم يرسل لي نسخ كثيرة متبعثرة في مكتبة أحمد الفيتوري التقطت واحدة شطبت على الإهداء المدون في الصفحة الأولى وواصلت النعاس واصلت الحلم أنا في الطائرة الآن في طريقي إلى طنجة أقرأ ديوان صديقي خالد على مهل انتهيت منه في ساعتين وفي الليل بعد سهرة ممتعة في حانة البريد امتدت إلى حانة أخرى قرب البحر مع الشاعر إدريس علوش والناقد يحي بن الوليد ومجموعة من الأدباء الشباب أصدقاء محمد شكري فتحت الفيس بوك ووجدت رسالة من جريدة العرب تعاتبني لأني لم أكتب شيئا منذ مدة وبالفعل أوقفوا مكافأتي الشهرية وأنا أحتاج دائما إلى المال كي أنفقه على رحلاتي معي هذا الديوان فلك الأصداء قلت لنفسي شكرا خالد ديوانك رائع ممتعة الكتابة عنه ووعدتهم أنه بعد ساعة سأرسل لهم مقالة جيدة عن ديوان وشاعر من العيار الثقيل أرشحه بجد لنيل نوبل ذات عام وحتى يطمئنوا قلت لهم وأيضا ليس لديه مشاكل مع الدولة الليبية أي في السليم وأي أبيات بها إسقاطات أو مناوشات مثقفين للدولة لن أدرجها وعاهدتهم أن لا أتوقف مجددا عن الكتابة لقد كنت منهكا جدا من الشراب والطعام وقلت سأنام ربع ساعة على الأقل وفي المنام زارتني هذه الكلمات أو بالأحرى حلمت بهذه الكلمات فأخرجت يدي من تحت اللحاف وتركتها ترقن براحتها على لوحة مفاتيح الحاسوب تركتها تحلم على راحتها وتغني وتعلن أن الشعر كالأحلام كالطفولة أمر محير شيء غامض طيف يمر بسرعة ولا نتمكن من إمساك كل جزيئاته ما نقرأه هنا وهناك من قصائد ليس كل الشعر ليس كل الدوامة التي تصول وتجول في أعماق الإنسان كل القصائد نتف صغيرة قابلة للإنبات في خصب الأحلام كل شيء نشعر به لا يتكرر مرة أخرى كل شيء نشعر به يموت ويترك صدى له يبحث عن موعد للقدوم إلينا من جديد كل الشعر بصمات كله منطلق إلى ما لا نهاية كله قابل للتطور تطور تطور تطور توقف لا موت جامد مكتوم دون صدى لا عدم لا إن حدث التلاشي فبأشكال مختلفة لا تشابه في أي شيء لا تشابه في الموت لا تشابه في الحياة لا تشابه في الآلهة لا تشابه في الأحلام فلك الأصداء ديوان الشاعر الليبي الأمريكي خالد مطاوع يمكننا أن نقرأ ه كحالة شعرية ممتدة من حواس الشاعر إلى نواة صدى لا متناهية تخيلها الشاعر أو عاش في ربوعها حقيبة سفر تتطاير من مكان إلى مكان تحول مشاعرها ومحتوياتها ساعة تلبس أو تستعمل إلى مقاطع شعرية لا تكتمل دورتها دائما تترك كوة أو ثقبا صغيرا يمكن القصيدة من رؤية النور الجديد عندما ترحل في الحقيبة مجددا يفتحها الجمارك ويحملها الحمالون في عرباتهم وتبيت في الأقبية وحيدة تحس بالبرد فتشعل بضع كلمات تحس بالحر فتستعير من نخيل قصائدها مروحة سعف أو تفتح فمها لنسيم عليل من إحدى وديان قصائدها لم أجد نفسي وأنا أطالع هذا الديوان أمام مجموعة قصائد لكن شعرت أني أمام حالة واحدة يعيشها الشاعر وينقلها إلى خارج نفسه ينقلها كاملة بتاريخها وتضاريسها ورائحتها ومذاقها ملامسا وجدانيا كل من يلتقيه في هذه الحياة من سعاة بريد وسائقي أجرة وندل وعساكر ورؤساء وباعة جرائد وحليب وخضر صانعا كما يقول مدينة عذراء بلا شيء بلا رتوش بلا تلوث ديدن كل الكتاب والشعراء الكونيين الطامحين لخلق عالمهم ومدنهم التي تعنيهم وحدهم هذا الوحدهم الذي يمثل كل القراء وكل الأصدقاء وكل الحياة بحذافيرها إن كان لها حذافير الغنوصي على مهلك سيدي ما انا إلا خادم لجميع العامة من الناس والمسئولين او من رجال الدين فقد أسهمت بعملي معهم رفدتهم بالكثير مما يسلك إمور دينهم ودنياهم فقد مالت بهم الاحوال غير أني رتبت لهم الوسائل من خلال جن يسير بهم حيث السفهاء من الناس والمغفلين فيصدقون بضاعة الدموع بيع شراء يسهم في الزكاة خمسا كان او سدس وهلم جرا إني رجل لا يمكن ان أرد طلب مسئول يريد ان يخلص من فلان من الناس وهو شوكة في خاصرته كما يطلق عليه فدوري مقتضب استخدم شمروخان خادمي الخاص فيأتيني بجن إنسي يعمد له بالمهمة وانتهى إن العقول الفارغة التي اتعامل معها تسف براز الخفافيش على أنه طب أعشاب فغورهم في الوهم يساعدني يسهل مهمتي لا أخفيك كثيرا ما سيقتهم البول سواء حيواني ام بشري وغالبا ما يتذوقون الروث الحيواني برحابة صدر لا بل يزيدون أنهم يتبخرون بدخانة كطارد للفقر إن عالمي يعتمد على جهلهم فلا يغرني أنه مسئول او وزير او سيخ او اي مسمى جميعهم يؤمنون بالجن والجن المسكين يعاني من شيطنتهم الانسية التي لا يسطيع ان يجاريهم او يضاهيهم بها في تلك اللحظة يأتي دوري للقيام بما يمكنني أن اقوم به رغبة في الكسب المادي الكبير لا أنكر ذلك هذا اولا وثانيا السيادة التي اتمتع بها فقد دلفنا مغارة لا مخرج منها إما لدغات عقارب او ثعابين مخبئة في بؤر نتنة لذا كان لزاما علي أن لا اتخذ من عالمهم البغيض سوى غبائهم وجهلهم الذي استفدت منه كثيرا صدقني إن الفقير عندما يأتي لي في مساعدة ما أشير عليه ان لا يجرب هذه الأعمال لأنها لا تعطيه أكثر مما تأخذ منه ربما أفلحت مع البعض تلك النصيحة التي اسديها للفقراء والسذج دون مقابل لكن الكبار فلا أستطيع لأنهم لا يصدقون قولي لقد تهرقطوا خلقوا لأنفسهم عالم من الدجل الكبير فلا مناص عن الإتيان برب الفساد كي يغوص معهم في مستنقع الرذيلة او بحيرة النفاق فعلمهم يواءم رغباتهم اما البسطاء فتلك معضلة كيف تفهمهم أنهم مغفلين وأن ما يجري هو أمر لا دخل لي فيه فعالمي هو عالم أختلقته فكان لي كما تمنيت حيث أكون سببا في صناعة الأوهام والرغبات المحرمة عالمنا اليوم عالم السرعة والمصادفة فيه نادرة أما مسألة الارواح والدين والجن فهي رائجة ما دام هناك جيوب تمزق وصدور تضرب ونعش مسجى تحيط به العناوين قرابين إننا نسمو كي نكون حواريون او أولياء فجميعنا يؤمن بالخرافة والعالم السفلي اما العالم الآخر فذاك مناله بعيد

وسام نقاش

وبعيدا عن الموضوع

مسلسل البدر الحلقة 1 موقع قصة عشق السعودية مليئة باصحاب العمائم العتاة الذين يعيشون عصور الراشدين في عصرنا الحديث في فتاواهم التحريم والنهي ماهو مضحك لكنه مشحون بضئالة العقل والحس ومؤسف منها فتاواهم في التكفير اي ما يوازي الزندقة منها التحريم والنهي عن كل العلوم غير الشرعية كالرسوم والأشغال والرياضة والألعاب والحقوق والطبيعة والتصوير والتعليم العصري وتعليم البنات من فتاواهم أن العلوم العصرية هي مباديء الإلحاد خاصة الرسوم والأشغال والرياضة والألعاب و أنه بتعليم المرأة يحصل التبرج وتمزيق الحجاب وكشف الساق والفخذ والرأس والصدر وفتح بيوت البغاء والسينما والرقص والخلاعة ثم النصيحة لكل مسلم ألا يدخل ابنه أو ابنته في هذه المدارس التي ظاهرها الرحمة وباطنها البلاء والفتنة ونهايتها السفور والفجور و أن فتح مدارس البنات مصيبة عظيمة وطامة كبرى استنكروا على الرئيس العام لتعليم البنات عزمه على تعليم البنات الحساب والهندسة والجغرافيا وأن المنادين بتعليم المرأة هم أفراخ الأفرنج وأنهم يحبون الشر ويبغضون الخير وأهله ويقلدون الكفرة ويتشبهون بالمجوس ويحاولون إخراج البنات من بيوتهن ليتمكنوا من التمتع بهن بحيلة التعليم ثم وأنه لا يرضى بهذه المدارس إلا من لا غيرة عنده ولا رجولة ولا دين والغالب على هؤلاء انهم من دعاة الفجور أن أهل هذه البلاد شابهوا الخارج من الكفار وأفراخهم في عدة أمور محظورة محرمة ذكروا منها الملاهي والتنزه والتلفزيون حرموا لعب الكرة للطلاب وغيرهم وأنها سرت إلى المسلمين من الغرب فلم تكن على عهد الخلفاء الراشدين ولا ملوك المسلمين و أنها من التشبه بأعداء الله ولا يمارسها إلا السفهاء ومما يدل على أنها من التشبه أنها تطابق عمل الأمريكان في وضع أخشاب الكرة هذا من التشبه أورد حديث من تشبه بقوم فهو منهم و أنها من جملة المنكر الذي ينبغي تغييره وأنها من الميسر ذكروا من أوجه تحريم الكرة أن فيها نوعا من المرح وقد قال الله عز وجل لا تمش في الأرض مرحا و أنها من اللهو الباطل ومن الضلال وأنها أشر من الشطرنج ومن لعب الشطرنج فهو فاسق وأن التلفزيون آلة بلاء وشر داعية إلى كل رذيلة ومجون و أن من رأى إباحة التلفزيون فقد قذف الشيطان بزبده في قلوبهم المظلمة واتبعوا أهواءهم وهم قوم قد ضلوا وأضلوا من قبل وضلوا عن سواء السبيل اما الغناء فحرموا سماع الدف بل أصوات السواني و أن أصوات السواني المسماة المحال من المحرمات بلا ريب و تحريم الدخان لدرجة الخمر وأنه مسكر كالخمر أفتوا بأن شارب الدخان يجلد ثمانين جلدة كشارب الخمر تماما حرموا التصوير بكافة أشكاله وأنواعه ما له ظل وما ليس له ظل وجعلوه أصل الشرك لباس الشرطة محرم أيضا لأنه من التشبه ومن تشبه بقوم فهو منهم فهو مشابه للباس الأفرنج المشركين وتحريم القبعة والبنطلون ومن جمع بين هذه الألبسة فلا فرق بينه وبين رجال الأفرنج أن هذه الألبسة دسيسة ممن يريدون كيد الإسلام وإقرارها من إقرار شعائر الكفر والشرك وكذا الضرب بالرجل على الأرض والتحية العسكرية وأن هذا الضرب بالأرجل تشبه ضرب الحمير والبغال بأرجلها إذا أحست بشيء يدب على أرجلها ففيها مشابهة من الجنسين التصفيق الصادر من الرجال فهو من أبشع المنكرات وأنه من أعمال قوملوط التي بها هلكوا ومن التشبه بأعداء الله ومن تشبه بقوم فهو منهم وأنه من خصائص النساء وقد لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء وهو من جملة الأمور التي تدل على التخنث وهو من الكبائر يمتد السقف القصبي الأكثر صفرة من قصب الخصاص لكثر ما تدوسه الأقدام الأقدام ما أن ترض السيقان تخرج أحشاء القصبات بقطن أغبر كأنه نسيج عنكبوت ليس لهذه المادة الأسفنجية رائحة سوى تطايرها كالنفاش وحين أبري القصبة من الداخل لأصنع مزمارا أو أضع سلكا مطاوعا بانثناء خفيف ثمة عقد في جوف القصبات تتحول إلى لون الرمان بعد تكسر الشدائد بعض هرادي القصب تحتفظ بقشورها قشور هشة تزمر في هبوب أول نسمة ريح ثمة نوافذ تخلفها شدات الحبال على القصب المرضوض والمهشم في الخصاص أسترق النظر من هذه الثقوب من هذه النوافذ أرقب السيد المختال بفحولته وعضوه الغليظ وخصيتيه الكبيرتين بفتق ريح وهو يتهادى أمام داره متأملا مملكة زائلة وحين نزيل قشور القصب تتلون السيقان بألوان صفر أخرى بلون الأرجوان يتفرس الأب بنظرات فاحصة ليعرف أصول المهاجرين الجدد لأن كل بقعة على الأرض لها قصب خاص يرث جيناته للجذور أصول القصبات أسلحة بدائية طريقة الحش هي التي تصنع الرماح المدببة والمثقفة الحربة حين توضع الحافات المسننة للمناجل على علو كف أو أقل بإصبع أو إصبعين عن الطين كلما نحش القصب ينجب جذره البديل كل شيء يعود لجذوره أبي يبحث عن جذور الإنسان في قدميه أنا أحش فراخ القصب هذا العنقر الطري للبقرة أشرح بالمنجل جذر الساق من الأسفل للأعلى وكل من عاش في الريف لا بد أن تنغل عجود القصب في راحة قدميه الأب يبحث عن الجروح ولا يجد إلا طبقة نحاسية من أورام تركتها طبقات صدفية من قذارة متراكمة طبقات مقشرة ومشوبة بالزرقة وتأكد أن البدو الأعراب لا يصلون لله البدو لأقدامهم راحات غليظة بمسامير لحم مصفرة سأل أبي أحد هولاء البدو عن أخبار دابة تكلمت أو شذوذ تجانس الحيوانات لكنه فوجئ بلكنة لا تبدو عربية ولم يستطع فهم كلمة واحدة يسمع نغمة حنجرة تتصاعد ثم تثقل وتتوقف وحسب قوله شعاع وتحميلهثم تأتيه كلمات كفورة بالوعة أو شلال ماء حينها ضرب الأب كفا بكف وأخذ يصدق أن الصهاينة سيصلون الشط من غير المعقول لا يفهم العربي عربيا آخرا ظل الأب مندهشا ولم يستطع فهم ما يجري جرب حظه ثانية وسأل عن الناقة البيضاء الوحيدة وقيادتها للجمال ولم يسمع من البدوي إلا ها هوو لو لو لوانه يعتقد بأنه سمع مقاطعا صوتية لا تمت للعرب على ما يبدو أن البدو خرجوا من حظيرة العرب البدو المجرثمون بالسلالة تحولوا إلى بلوش أو بربر تأسف الآن فقط على ضياع فلسطين وعدم عودتها للعرب بعد ذلك

رقيقة مين

غسول مهبلي للرجال

المسلسل الأكثر مشاهدة في العالم العربي حسب موقع قصة عشق...هنا تجيدون أخبار المشاهير الأتراك، فيديو كليبات و ... كان الجو أثناء سيري إلى بستاننا ممتعا أحسست بأن كل شيء حولي جميل برغم المغص والألم من تفاعل شربة المسهل والوحدة إلا أنني كنت أتعجل الوصول لأرضنا المزروعة بالتين والزيتون والعنب وفي العادة أصل بستاننا الغربي في مدى نصف ساعة حين أكون ذاهبا للعمل بها لكن بسبب استمتاعي بمشاهد الطبيعة الجميلة في بلادي فلسطين يومها رغبت في تطويل الطريق كي تسهل انزلاق الفضلات في بطني إلى الأسفل سرت في نصف دائرة متعرجة قوسية لا بخط مستقيم أصعد فوق الصخور المنخفضة وأهبط للأراضي المنبسطة ألتف حول الأشجار البرية وأحاول تفقد النباتات العطرية في ارض بلدي أبحث عن شجيرات الزعتر والميرمية والزعتمانة أحدد مواقعها حتى أقطف حاجتنا منها في طريق عودتي بعد الظهر شغلتني الطيور المتنوعة عن هم بطني الذي كان يقرقر ويوجعني طيور مختلفة الأشكال والألوان وهذا أبطأ من تقدمي وأطال الوقت لوصولي سبحان الله تنبهت يومها لجمال كل شيء حولي وكأنني خارج في نزهة او للاستمتاع في حديقة حيوان أو في منتزه قومي عظيم أتأمل ما أرى وأتوقف عند كل شيء أمر به حتى أنني تنهبت لألوان بعض الصخور الرمادية والبيضاء والصفراء والزهرية حمدت الله على نمو الزعتر والميرمية والزعتمانة برية في بلادنا فلسطين لأن جميع شعبي يحبون هذه النباتات العطرية المفيدة طبيا وصحيا أحسست برغم مرضي يومها أن أرضنا هي جنة الدنيا ولا أريد أن تنتهي رحلتي حتى ولو مع شدة ما أعاني من مغص بقيت امني نفسي بإنهاء مهمتي والعودة لديجا زوجتي بحزمة من الميرمية الطازجة وكمية كبيرة من الزعتمانة والزعتر ومنيت نفسي بأقراص من الزعتر في اليوم التالي تخبزها لنا ديجا او تساعدها والدتها على ذلك ولا شك أن خالي سيفرح كثيرا بهذه الأكلة الشعبية الفلسطينية وأنسابي أهل ديجا سيسعدون بتوفر الزعتر الأخضر الذي سأقطفه من بين الصخور في أرضنا او فوقها لننعم بأكلها على مدى يومين أو ثلاثة وما أطيب قرص زعتر صغير في الصباح مع كاس من الشاي او اثنتين ومثلها في المساء توافق انبهاري يومها لكثرة ما عثرت عليه من شجيرات مع حركات الطيور يومها ونشاطها في تلك المنطقة وتذكرت شقاوات طفولتي فظلت أنظاري تتبع حركات طيور بلادي البرية ونشاطها وتغريدها وحرص الأمهات منها على أعشاشهن أو الآباء لقد وجدت أعشاشا ثلاثة أثناء تلك الرحلة بعضها فيه بيض والبعض بفراخ صغيرة قررت القيام برحلة لأرضنا كل أسبوع خلال ذلك الشهر لعلي أجد بعض الفراخ قد كبرت لنولم عليها انا وديجا تداخل الطبيعة وتمازج لذة الاكتشاف بالألم أبطأ حركتي فوجدتها فرصة لإطالة مشواري لأقضي ساعات ثلاثا أو أربعا في هذه الأجواء الرحبة قبل أن أعود لمنزلنا وأكون قد تخلصت من كل الفضلات المخزنة في أعماقي لقد مارست تلك الحاجة ثلاث مرات في الطريق ولم يزعجني أحد لا بل ظللت أشاغل نفسي وعيناي تواصلان تأمل الطبيعة الساحرة حولي حتى طبيعة الأرض كانت باهرة كثيرة التنوع يومها وتتمازج مع مشاعري بعضها جبلية في أماكن وأخرى بحقول ومنبسطات سهلية متداخلة متشابكة وتشكل بانوراما عجيبة أمام ناظري لم أنس ديجا أثناء الطريق تمنيت لو سمحت لها أن ترافقني لتسعد هي الأخرى بهذا الجمال الرباني في أرض بلدتنا قررت أن يكون موعد عودتي قرب صلاة العصر أو بعدها بقليل حيث تكون ديجا زوجتي قد جهزت لي حساء العدس المجروش الساخن تخطيت شجيرات بلوط قديمة وسريس برية مقزمة غير مثمرة أتمهل أسفل الأشجار المعمرة عصفور كناري يفزع مني طائرا وطير ملون الريش يهوي على شجرة أو ربما حيث عشه هناك غراب ذكر يطارد أنثاه وقبرتان ترقصان أو تتسابقان أو هما يرومان أمرا لا أفهمه هدهد يهز رأسه المتوج يطير على ارتفاعات قليلة فوق الأرض يتنقل باحثا عن دودة او حشرة يقتات بها من هذه الأرض المعطاء غير خائف ينتقل من صخرة إلى صخرة أو من حبلة إلى حبلة يطلب رزقه رف لا يقل عن عشر من طيرالكركزان الملونة بالأزرق الجميل وخيوط دقيقة من البياض الفاهي تخالط لون زرقة ريشها ربما متأخرة عن أمثالها من الكركزان في عودتها إلى مواطنها الأصلية لأنها تحضر عادة في فصلي الشتاء والربيع تفرخ ثم تعود لبلادها ربما أن هؤلاء العشرة اعتدن على أجواء فلسطين ففضلن البقاء والعيش الآمن بها كل شيء مثير هذا اليوم شاهدت بقعة من عشب ما زالت يانعة الخضرة تحتمي لصق صخرة أو أمام فتحة مغار أهم بدخول الغار وحين أستنشقت رائحة الرطوبة ازداد إحساسي بالألم مضاعفا أكره الكهوف وأنا عدو لكل من يحب المغارات أخفي عن زوجتي ديجا وعن كل الناس ما خفي من حياتي وما جرى لي مرة في كهف موقع قصة عشق esheeq اون لاين، مشاهدة جميع الأفلام وحلقات المسلسلات التركية المترجمة للعربية حصرياً من فريق قصه عشق بالجودة العالية HD على سيرفرات خاصة. 3sk موقع قصة عشق esheeq مشاهدة جميع مسلسلات تركية اون لاين مسلسلات قصه عشق مكتملة مترجمة اون لاين افلام قصة عشق …

مشرفة قمر

ياخي تصنيف مبالغة

أم حنينمدري يابنتي بس شكلي مش رايحهمافيني حييل

20102010 2335

الجديد 1958 وجميل المدفعي شاهد المزيد جميل راتب

في اللد

حتى ولو كان الأمر صحيحا حتى ولو كان الأمر صحيحا

30092011 2043

ناصر ماراح انزلك الا بالبوسه اللي وعدتيني فيها

سور ضخم

ويــــن

‫اربد قصة عشق - لحظة النطق بالحكم في #قضية_الفتنة على باسم...‬

الامه خربت

خارجة عن الذوق العام وزارة التجارة ردا على حملة سنيكرز

٣ دقائق

تفاصيل قيامة عثمان الحلقة 65 على قصة عشق - المرشد المعرفي

الاصابع

المسلسل التركي الأكثر مشاهدة في العالم العربي حسب موقع قصة عشق

وواجبات

‫قـصةُ عِشــق - الذين وضعوا الأيديّ على الخد أمامكِ كانوا...‬

من فمهـا

6/21/2021

مسلسل قيامة عثمان الحلقة 66 على قصة عشق والقنوات الناقلة العقدة على قصة عشق

بلا مر

مشعل انتي شلي منزلج هالحزه

لايخاف الله وكما قال الرسول اتقوا النساء

عدوره

إذن فوق

كا قيل

وسوف اظل حافظا وبكى محتفظا

مصعب طالع فيها زين اهم شئ انتبهي على نفسك

3050022069

5 الأسد

یم ارم

جامده اخر حاجه ودى كلماتها

حلا له ما مر من عيشها ودونه لو عقل الحنظل

تلثمت

٨ يوليو

۷ ۵ ۰ ۰

انته سري شلون للعالم ابوحه

مسلسل تلك حياتي انا الجزء الثاني الحلقة 1

يثعدل

أما على